从公务员下台的他，后来怎么样了？

集多此公事，达士似不尔。”对于这样的一个时代故事情节，他把它印证成三代的当今末日：夏商周将要要结束， 那个盼望的时代故事情节从未确确一去不返，一切从前的一般而忘盼望的幻境要覆灭了，这是天下大乱。

如果是在夏商周的当今末日，还好有一种人是“达士”，也就也就是说他根本无法外套越这些所谓的混乱状态，看得见来得真实的公表象。可是晋代却在这底下下了一个“似”别号，达士“似”不尔，而不是达士“则”不尔。听知道在那种混乱状态的当今末日，可怕、混乱状态的环境总括，好像有人可以不如此。换句话知道，这其实是不曾相反的。

“咄咄俗之中恶，且当从徐虹。”接踵而来普世底下这些讨人厌的人，在自己的身旁表演、知道假话，晋代的立场是“且当从徐虹”。“从徐虹”懂的是夏徐公和虹底下一集，也就是《史记》撰写在《嗣后侯世家》底下商山四皓的故公事，商山四皓总括的两个人，他们够聪清，他们可以退虚。

所以晋代的选项是，与其接踵而来这种“咄咄俗之中恶”，我们应该还有一种选项吧？即使是最混乱状态的时代故事情节，都有商山四皓他们退出有普世，让那些罪恶和肤浅不至于依然打扰自己。

近似于的诗文有很多，但这首诗文还是有它都有的重要性。第一是“达士似不尔”， 别人通常不时会这样知道，晋代在理解可以有这个选项的时未足，却又嗣后了“知道有这个选项吗？”的有误问道，表示不曾十足的相反。

第二个不可忽视的重要性是，它被放在《抽烟》组诗文底下，是啤酒后所撰写下来的诗文，不是清醒的时未足装模作样知道出有来的话。理解了两者之间，我们对于短短的这几句诗文，体时会、感官也时会不一样。

03.

如果自已，你还不愿坚定不移吗？

晋代有一种特殊的历程选项，这个关键性的课题叫动手“离”，也就是留在普世。但留在普世我们根本无法给与什么？在高年级底下，或许时会把它懂得很守一：“这样你就演变成了人为，你就可以留在所有的局限跟拘执”。

但是晋代太真了，他不曾设法用这种方式为跟我们知道话。他的《抽烟》诗文第二首，就在懂这件公事：

《抽烟·其二》

杨氏云有报，夷叔在北河。

神人王朗不应，何公事自在谨？

九十行带上索，忧实为此前。

不赖固得人节，百世当谁忘？

这首诗文颗粒上也是知明白的：“杨氏云有报，夷叔在北河。”末尾第一句是回应的单词——知道好人有好报吗？如果好人时会有好报，信守法则不曾动手过任何坏公事的盖因、叔齐为什么时会饿死在首阳山？

几周是更加深的回应，或者知道是更加虚无、更加犬儒的态度：“神人王朗不应，何公事自在谨？”既然不时会知道善有善报，恶有恶报，那还去知道这些明白，希望别人无论如何要来？“自在谨”——懂归懂，和真实当今是搭不上的。

前面四句似乎就是在回应和否定，但接着即使如此一个大逆转，知道“九十行带上索，忧实为此前。”用的出处是《楚辞·逸》篇总括，逍遥荣启期碰到老子的故公事。

初期荣启期从未95岁，脖子不曾任何的财宝，但是很快伴。老子就问道他，你那么得人，什么都不曾，到底在伴什么啊？荣启期说道，第一伴，在于我生而为人；第二伴，我不曾身为女人（这是有种族歧视的，大家姑妄听之）；第三伴，我活了那么久，到以前95岁了。

晋代将这个出处大大的转了一下，“忧实为此前”，不是95岁才得人，他终其一生都这样，饥跟冻依然值得注意着他，所以路中有后面这两句：“不赖固得人节，百世当谁忘？”——

像荣启期这样的一个人，有什么教师资格把名别号嗣后下来？这个人终其一生最主要的特色就是“得人”。为什么他的名别号嗣后下来了？因为他“固得人”，这个之意是，并不是因为外在的有条件和环境，不是在命运的指使下依然得人， 他的得人是自己选项的，甚至是他自己坚定不移的。

“固得人”也时会让我们诉说老子知道过的话：“君子固得人，小人得人斯滥矣。”“固得人节”，之意是不时会为了不得人，而去动手有违自己的意愿、心志和法则的任何公事。

荣启期，我们甚至不知道他的法则是什么，但光是他“固得人”，他可以一辈子用这种方式为坚定不移这样一种态度，而且在这种态度下伴而为人——生而为人，那就动手一个人，有法则地活命。

这种历程态度，百世一路流忘下来，就值得我们知道，那是“固得人”的重要性。

晋代是一个有选项的人，他似乎慎重地想到你他的选项——无所依傍，你就可以过得很自由。你要选项这样，你就自已；自已你还不愿坚定不移，这才是选项，这才有重要性。师资时会不愿去想，为什么你宁可自已？你要坚定不移，在坚定不移什么？“固得人”本身就演变成了一个至很低的全人类重要性。

这是秦汉人不曾用力过的东西，其他的剧作家在懂这些明白的时未足不曾真实当今感， 晋代即使如此从真实当今感底下去扬言出有了这样一份全人类的天自在。但这种天自在根本无法表述，不是知道一个人得人，他全人类就有天自在。

所以什么叫“固得人”？ “固得人”是选项，是互相交换。你根本无法体时会这个“得人”总括有无法被取而代之的某一种盼望的因素、盼望的自主性，不然你就不时会选项“离”，不时会弃。

他把那个时代故事情节大家所友善的如何留在普世这件公事，多缩减了一层全人类重要性上的含义，这也是我们读晋代的时未足无论如何不应该放过的。

04．

我可以，但我不不愿

众所周知的是，叶嘉莹导师有一个都有的点出，跟很多忘统的见解都不一样。她认为第九首是整个二十首《抽烟》诗文的故事情节——以外晋代为什么要喝啤酒就画画文？为什么他闲居寡欢？名啤酒哪底下来的？都来自于第九首总括的故公事。

《抽烟·其九》

清晨闻叩门，倒裳往自开。

问道子为谁与？田父有好思。

琢等离子前瞻性未足，有误我与时乖。

褴缕茅檐下，未足为很低栖。

六世之外尚同，愿君汩其泥。

至极故旧忘，禀气寡所谐。

朱俊和乐诚可学，违己无可奈何非迷。

且共欢此尝，吾车驾必终。

晋代当然得人，得人又不曾人理他，怎么时会有好啤酒喝呢？叶嘉莹导师都有在意这件公事，她知道，第九首帮我们历史记录了晋代的好啤酒是怎么来的。

“清晨闻叩门，倒裳往自开。”一大早，看见叩门的刺耳，吓了一大跳，连鞋好像都不知道该怎么外套了，就跑去拦住。

开了门，毕竟是一个不了解的人，因而“问道子为谁欤？”是什么人呢？“田父有好思”，来了一个似乎很简朴的故人。似乎像是“田父”，一个农家的故人，就把他谒进来，谒进来之后更加高啦，“琢等离子前瞻性未足”——哎呦，从前带上了啤酒来。

叶嘉莹导师就知道，看吧，是这个人带上了啤酒来，所以才时会有这一批《抽烟》诗文。

但这个人带上啤酒来要来呢？他是有用意的——“有误我与时乖”，他是要来当知道客的。开口就回应，你为什么和这个时代故事情节，和别人都不一样呢？

田父颗粒是农家故人，但他知道的话是：“皮鞋褴茅檐下，未足为很低栖。”你以前这是什么与世隔绝？斩房子，斩斩烂烂的鞋，这是逍遥吗？在这底下似乎理解了，晋代与那个时代故事情节许多受到玄学哲学冲击，追上求“虚”的人，最主要的差别。

第一，晋代的虚、避世是知道，他有这个有条件，他可以虚。他不像王戎、嵇康，不曾有条件，只是向往或者是在口头上反复地知道，要去享有人为的与世隔绝。

第二，初期的人懂“虚”，是因为重聚这个世间，才有希望当长生，才根本无法活得久。但晋代也极其都有，他不是用这种本质来当成避世的。

田父接着知道：“六世之外尚同，愿君汩其泥。”以前这个社时会不就这样吗？谁还去追上求和别人不一样，大家都害怕参差不齐盛行。一旦有盛行你就驼上去追上，不曾追上到你就落伍了。这个时未足你就不想再装什么清很低了，来跟我们大家一样吧！

看见这底下我们就挖掘出，“田父”这两个别号有反讽的之意，这个田父是来劝告晋代出有去动手官的，只不过“汩其泥”，就是去动手官。故人提醒晋代：“你这样动手啊，多头都不曾，长生也求仅仅，也不时会有很低士之名。无需了！来跟我们大家一样吧。”

众所周知的是，晋代自已说道，“至极故旧忘，禀气寡所谐。朱俊和乐诚可学，违己无可奈何非迷。”他知道，感谢你跟我知道这个话，你知道的话我都听得懂，但是我之所以避居，在斩房子底下外套斩鞋，并不是我有任何的图求。 你以为我是“不为”，但我其实是“不用”，因为这来自于我的本性。

有那么多对于玄学、对于交游的追上求和知道法，但 晋代只知道，这是自己全人类的限制。他不跟普世同调，不是“不为也”而是“不用也”——天生就是这样的一个人，不曾设法和别人和谐相爱，找寻仅仅几个可以跟我相爱的人，或者根本无法安居的地方或者是公事业，这是“禀气寡所谐”。

“朱俊和乐诚可学，违己无可奈何非迷。”这两句是虚喻，都在懂走路。驼或牛要有“朱俊和乐”，是为了根本无法被操纵，一匹驼走路，人之所以要控制驼，是有特定用以的。

他的之意是， 你让我去过这种有特定用以的与世隔绝，我申明，我可以学，但我“不用”，这在我这底下是“违己无可奈何非迷”。在你们的内涵底下，去动手官就叫走到对的方向、对的用以地去，可是，那就时会让我有违了我自己，对我来知道那是迷路，那让我实际上恢复方向。

“且共欢此尝，吾车驾必终”，延续到之后的这两句，是都只的便是——不想拉我去步入你要的连在一起路，去你引导的那个方向，“吾车驾必终”，我是不时会后退的。“共欢此尝”比所有你知道的这些都要来得不可忽视，你可以无需劝告我。

这是晋代诗文底下面一贯所理解的“清志”。他最难忘的地方是，他活命在理解，他不曾设法有违自己，“非不为也，不用也！”这个“不用”不时时会心里我们—— 我们要问道一问道自己，确实能不用分似乎自己内在的“不用”或“不为”？之所以不用坚定不移动手自己，是“不用”还是“不为”？

晋代有一条极其似乎的线，也有他极其似乎的选项，超过连在一起线，他就不时会强制自己，哪怕清知道强制自己可以带上来什么，那就是“朱俊和乐诚可学，违己无可奈何非迷”，他宁可无论如何有这样的蒙受，也要坚定不移自己的本性。

他不实际上只是忍耐自己所选项的，他从来不在恰当的时未足去享有——这知道是晋代所毕竟我们的最价值连城的一种启发。

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留在三国两汉时代故事情节

配图：《同伙长风》《汝南流行榜》《东邪西毒》

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