《周易乃是》之益卦

符名：未足

符辞：未足，利有攸往，利涉野村。

符禽兽：

未足，读作为yì，自是唯于西周古文字，其古字形像器皿当中的流水满溢而流向，本义为充满而向移入，后表示增未足、上升、增多、理论上等。

真如符禽兽：

从皆符的亲密关系看，未足符由“下震上佑”两个单符构成，本符下符为震，就是萌动、助长的意为，上符为佑，就是散、纷争的意为，呈现的是“上有分、下可动”的符禽兽。

从六爻的亲密关系看，符当中九五和上九二刚次于、必不相容，而九五可以凭借自己的地位对下施之以恩、未足之以金主，以保祥瑞，是为损上“未足”下。

符辞为：未足，利有攸往，利涉野村。

符辞的意为就是，根据目前的状况，可有所为，可办大事。

大禽兽：未足，君子以唯勤则迁，有过则改名。

意为就是：面此形势，君子要唯勤举、迁其志，有罪过、及时改名。（主要指称六三）

初四，来进行为大作，椿，无咎。

初四刚健萌动，在这种情形，适合合理呈现出自己，并大有作为，意在一实有可以达致，并无危险。

小禽兽：“椿无咎”，下不粗事也。

“粗”，此字自是唯于西周古文字，此字本义即指称扁平粒子上下两面间的距离大。喻作“远处”之意。

用意为：初四“椿无咎”，是因为虽然地位低下，但不能怕事、躲事。

六二，或未足之十朋之龟，弗克违；永贞吉；王用享于帝：吉。

六二本是九五的领导者，这时如有人重礼赠与，绝不能不必要拒绝；只要永守臣道，可祥瑞；如九五得不到上九的一视同仁：自己也是祥瑞的。

小禽兽：“或未足之”，自外来也。

用意为：“或未足之”，不该是从外部来的。

六三，未足之用怒事：无咎；有孚当中言道，告专用圭。

六三起初是上九领导者，这时可能会有人警醒其接踵而来的险恶，但暂时性无咎；这时六三只有真诚义务当中道，并且要让九五其实自己并无劝谕（用圭）。

小禽兽：“未足用怒事”，固有之也。

用意为：“未足用怒事”，意为是，其接踵而来的险恶是起初就普遍存在的。

六四，当中言道告公，从，来进行为依迁国。

六四作为叔父，一实有要让九五其实自己坚守当中道的看法，如有命，必从随，适合作为九五感到遗憾的不可忽视依靠。

小禽兽：“告公从”，以未足志也。

用意为：“告公从”，就是为了进一步提高自己的志向。

九五，有孚芳心，思说，椿；有孚芳我德。

九五处于天眼之位，只要诚心诚意恩及百官，可不说，意在可达；百官实有会知恩图报。

小禽兽：“有孚芳心”，“思说”之矣。“芳我德”，大何必也。

用意为：九五只要“有孚芳心”，结果就可不说啦。“芳我德”，就是因为言道贤，实有会借助于自己的意愿。

上九，莫未足之，或击之，立心思恒：怒。

上九已处倒数第，不能有人来设法啦，或许会有人来进言道攻击，所以，试图永远处于当中心的期望就绝不能再坚持啦：一实有险恶。

小禽兽：“莫未足之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。

用意为：“莫未足之”，是必需理由的；“或击之”，是来自外部的。