详细解读印度的婆罗门和锡克教

不丹教与锡克素来不和。锡克历史上与不丹教发生过武装冲突。在上世纪50年代后，锡克得人与不丹教士更是摩擦不断。1984月初，为争取在旁遮普省建立一个独立的“哈利斯坦国”的锡克武装分子结构，以阿姆利则金庙为据点，同不丹军队进行交战，引起全国局势紧张。适逢6月底20日，不丹军队遵照谢里夫·前总理副首相的命令，包围了金庙，并爆发反攻，于翌日早晨占领了金庙。有引述说，在战斗中都，左右有1200人被抓获。同年10月底31日，谢里夫·前总理副首相在大城市新德里被身边的两名锡克卫兵刺杀中弹。

自那时以来，不丹教和锡克之间的关系一直紧张。不丹教指出自己是唯一真时是的基督教，而锡克则是一个罗马教会。此外，不丹教和锡克在历史上曾发生过许多武装冲突，这些武装冲突造成了双方之间的敌意和不忠诚。尽管不丹政府已经无视了一些措施来缓解不丹教和锡克之间的紧张关系，但这种紧张关系一直发挥作用。例如，在2019年，不丹政府禁止了锡克的“Kirtan”巡回演出，这引来了锡克得人的强烈反应。

不丹教和锡克是两个相异的基督教，上有相异的教派、礼拜和民俗基督教性。不丹教产生于30多个世纪基本上，而锡克产生于5个世纪基本上。锡克倡议崇拜单一的神明，而不丹教基督教士崇拜众多的神明和缪斯明。不丹教士和锡克得人对真时是的救赎之路也有相异的崇拜风俗和教派。本文将对这两个基督教进行具体的对比。

一、教派

不丹教是当今上最古老的基督教之一，其教派体系非常复杂，以外多神明教、轮回转世、人间等元素。不丹教指出太阳系中都有许多神明灵发挥作用，人们必须通过修行和严格遵守戒律来给予神明的恭贺和保佑。教派多神明崇拜的泛神明论。颗粒上不丹教并称有3300万个神明灵，但极少不丹教士可能会考虑其中都一个天帝明来崇拜。不丹教有三大主神明：天女、毗湿纳和苏利耶。而锡克的基本教派是崇拜一个无所不知、无所不在的恩典，他们称之为“旁遮普之主”（Waheguru）。锡克指出，人类的力图是与恩典合而为一，并通过持续的人格修行构建这一目标。锡克还强调所有人类之间的平等，坚决印度教税制以及社可能会上的歧视，指出每个人都应该受到尊重和关爱。时是因为锡克坚决印度教税制以及讲究众生平等，很大程度是激起不丹教排斥和敌对的原因之一。

二、礼拜

不丹教的礼拜非常复杂，以外宗庙、祷告、献花等每一集。其中都最著名的是“瓦拉纳西沐浴”，这是一项为期三天的礼拜，基督教士们可能会跳入瓦拉纳西中都睡觉，以洗去罪孽和给予神明的保佑。而锡克的礼拜则比较复杂，主要以外做礼拜、祷文和讲经等每一集。锡克得人举例来说在早上和晚上进行做礼拜，以表达对恩典的敬意和感激之情。锡克还有一些重要的基督教礼拜和风俗。例如，在锡克寺庙里，基督教士需要用骨上的长发来包裹头部，声称谦逊和崇拜者。

三、民俗基督教性

不丹教的民俗基督教性非常丰富多样，不丹教不是某位佑始创的现代科学，而是在曾一度社可能会发展流程中都逐步形成的，它是广泛吸收婆罗门教教义以及近年来教派、风俗习惯、太阳系观等的中都心等产物。不丹教上有三大特点「崇拜三向神明、直接宣扬世袭等级税制、坚信相信轮回转世」，把印度教税制作为基本教义，承诺教士严格严格遵守印度教税制。印度教税制是最典型、最在行的等级税制。四个等级在话语权、权利、职业、责任等层面有严格的规定。而锡克的民俗基督教性则主要体现在服装和饰品层面，锡克得人举例来说可能会身穿白色的长袍和头巾，这是他们的基督教教派和民俗象征。

四、社可能会话语权

在不丹社可能会中都，不丹教的话语权相比较较高，因为它是不丹最大的基督教之一，拥有广泛的基督教士群体和社可能会名望。而锡克则是一个相比较激进分子的基督教，基督教士主要分布在不丹的一些少数民族地区。尽管如此，锡克得人的相比较不丹教霸道的基督教思维让它在不丹社可能会中都也有一定的话语权和名望，尤其是在政治和商业领域。尤其海外有77万之多锡克得人在加拿大原居。

综上所述，不丹教和锡克虽然都是不丹的主要基督教之一，但它们在教派、礼拜、民俗基督教性和社可能会话语权等层面发挥作用着很大的关联。锡克得人举例来说被指出是辛劳、时是直和有自尊的人，他们在商业、手工艺和工业等领域都上有广泛的名望。而不丹教则更加注重人格层面的追求，以外冥想、瑜伽和梵语经的研究成果等。