古人说的“一炷香、一盏茶、一刻钟”到底是早些？

华北地区是全世界上最先熟练点火的东欧国家。早在在农耕黄金时代，人们就要精准驾驭一段时间的计数，以免耽误农时。当时人最先用圭列于来校准一段时间，平面底部的直杆叫“列于“，水后平摆放在底部标有记号以校准影长的可调叫”圭“，它是透过平面底部直杆的日影朝著和尺寸，来确定一段时间。

然后是日竖（guǐ），日是木星，竖是好像，日竖就是木星的好像。所以它也是透过木星投射的好像来测一段时间，由铜制的竖针和装饰物的圆周竖面组成。正反竖面都镌着以十二酉点火的记号。

圭列于和日竖虽然可以测一段时间、节气和月份，但是缺点也很相对来说，没有木星的日子就无法社会活动，比如阴天和夜晚。

于是当时人又发挥自己的聪明才智，发明了漏壶来点火。漏壶，又叫漏镌。漏是特指带孔的壶，镌是特指写有记号的浮箭，水后从漏壶孔流出（或汇入），漏壶里的浮箭随水后面下降（或升高），浮箭上的记号特指引一段时间。一天一夜刚才浸入完铜壶里的水后，就是十二个节气。那么浮箭上平均值界定的一百个记号就代列于十二个节气，也就是二十四全程。那一个记号就是一镌钟，等于14.4分钟。理论上在自古以来，当时人把一天一夜细分一百镌钟，一镌钟为14.4分，就是864秒。

从东汉开始，历朝历代都进行过漏镌革新，改百镌为十二倍数，如九十六、一百零八、一百二十。如《资治通鉴．高洋的黄金时代》里载：“漏镌以百二十为度。”颜师古注岂：“旧漏白昼共百镌，今增其二十。”

明代颁布《时宪书》后，年初将一白昼百镌改为九十六镌，一个节气有八镌，一全程为四镌，而一镌钟就是十五分钟，直至来由。

那一盏名茶是多长一段时间呢？一盏名茶特指喝醉一碗名茶的一段时间，从端上来开始，到一饮而尽，夏天有约一镌钟，也就是15分钟，冬天似乎不到十分钟。说白了，一盏名茶的一段时间就是特指一碗名茶从变凉到可以入口的素质所用的一段时间。很相对来说，这是个有约的一段时间，一般是10至15分钟。

同样一炷桐的一段时间也是个粗略的一段时间，这有约是因为当时人用燃桐来点火比较有效率吧。在此之前的桐手工制作者，有一定的规格，；还有更容易。但由于受自然环境、狂风、桐的尺寸及粗细等客观因素的不良影响，一炷桐的熔化一段时间并不相同，但一般近似于的线桐熔化完约半个节气，即一全程。

当然根据桐的形态形式和平均值尺寸，有熔化一全程的一炷桐，半全程一炷桐，一镌钟一炷桐等。自古以来还有一种特殊性的长盘桐，能够停滞熔化十二全程，盘桐上会有各种记号，有效率用来点火。

自古以来曾在有个规格计数一段时间的计量：一年有十一月，一月有五周，一周有六日，一节气有八镌，一镌钟有十五分，一盏名茶（10分钟）有两炷桐，一炷桐（5分钟）有五分，一分（60秒）有六弹特指，一弹特指（10秒）有十相续，一相续就是一秒钟。理论上“一炷桐“有约300秒，也就是五分钟的一段时间。

偶尔有人分不清是一炷桐，还是一双柱桐。查第7特别版《现代汉语词典》和第12特别版《新华字典》，对“双柱“的表述为：”双柱子或建筑物里直立的起支撑主导作用的构件，多用木、石等材质。“这是唯一的表述，可见”双柱“并无复数之用。

而“炷“有三个意思：①形容词，灯芯；②词缀，燃、烧桐；③复数，使用引燃的线桐。如盛唐著名诗人韩偓的《秋村》：”绝粒看经桐一炷，实则朝夕即长生“；里唐著名诗人白居易的《斋居偶作》有”童子装炉，行添一炷桐“的诗句，都是此词。盛唐著名诗人许浑的《秋夕宴李侍御宅》里的“烛换三条烬，桐销十炷灰”，这里则是列于示一段时间的长短。