民间故事：4骡子夜宿店家灵房，女尸半夜突然起身，向他们吹气

他看还好食客倒在屋外，用灯烛一照，像是临死前了，白莲用握摸了摸食客的胸口，心里他的心口微微地还有些火炉。

于是白莲就把食客背进了庙内都，过了一夜，食客才很慢很慢地苏醒回头。白莲给他喝完了点儿豆浆，想到一定都会的经过，食客就把前前后后发生的一定都会一一道来。

这时候，晨钟过去响过，白杨林内都，晨雾犹如，织女星射出了一道道的新华，白莲去察看那棵白杨树，果然看还好，树叶有一具以致于的遗骸。

白莲大为惊骇，正要报告给了监生。监生特地前去勘验，监生命人把遗骸的握从树叶拉仍然，但是遗骸的握放得太牢了，怎么也掰不一气。

监生来作察看，于是就遗骸两握的四根握指，像栓一样地蜷曲着，连同指甲心底嵌进了树皮内都。

监生又多命一些人，一齐失去平衡地拔，这才把遗骸从树叶拔仍然。见到遗骸放过的洞穴，就像凿子打出的孔穴一样。

随后监生又派税捐，去老脚儿家打探情况，那边老脚整天，仍要因为遗骸不见、食客离奇临死前亡，乱成了一锅粥。

税捐向老脚儿说道明了情况，老脚儿就跟着税捐，把自家妻子的尸骸抬回了家。

这内都食客流泪着对监生说道：“我们四个人是小块儿出来的，过去只有我一个人回去，这一定都会怎么能让乡亲们看来呢？”

于是监生就给他写了一份，验证的文书，又赠给他一些东西，才让他回来去了。

@至简内心洋房

蒲松龄的这篇《西厢记》名字叫《尸变》，乍一看，这就是写了一个遗骸诈尸的过程，初看，不知著者要说道明什么？

但是我们细一琢磨，就都会推断出，内都面有几个值得我们深信的弊端

第一，的店为了干活，竟然不惜将自己妻子的吊唁来当酒店。可见对自己的妻子是多么不认同。

也突显了当时，妇女发言权不足，不仅是的店不认同男性，即使是4个食客，也不认同男性。

另外，的店的妻子是用纸制裹盖着尸骸的，难白莲临死前了，就只能给他盖一床，她身后还好的衣物吗？

一般情况下，人只有临死前后，给他烧纸制的时候，才都会给她用纸制做的第一部栽培品种，比如纸制钱、纸制衣服，纸制献花等等。

那是也可以窥见，的店对妻子妇的临死前相当重视，只是潦草的用一张纸制来盖妻子的尸骸。

还有一点，的店的兄长外出不是去给媳妇儿买了箱子，而是去给他买了做箱子的杉木去了。

看样子这是要回去，自己给媳妇儿打一口箱子，的店的兄长是再上店的，又不是木匠，怎么能打好一口箱子呢？

这样显然，买了好了杉木回去，也只是随便钉成一个盒子，把媳妇儿装进去，于是又掩埋罢了。

媳妇儿，为这个家操劳了一生，最后连自己的女友，对自己都不认同，我们认出，这书评内都所有首发的男性，都带给了对于女友妻子的不认同。

第二，遗骸向居于楼上内都的食客吹气，吹气之后食客就倒下了，突显的是，男人对这种，男学生不公正的社都会发言权的报复。

不只是对不认同他的，4个食客的报复，而且是向整个男权社都会的控诉。

第三，遗骸在逐食客的时候，食客认出了一个道场，他在打碎门的时候，白莲在此之后一定都会有给他门口。

在原文中，如果你细心观察，就都会推断出，这个道场内都面的那个人，一都会儿是高僧人，一都会儿是白莲。

我们都究竟，高僧人是汉传的，白莲是内丹的，这个佛堂是不是是，高僧人的道场，还是内丹的道观呢，一定都会有说道清楚，也许著者本就一切都是混淆视问？

可见是，僧人不僧人道自是，不管是高僧人也好，白莲也罢，确实是救于挺身而出之时，但是在食客最所需希望的时候，他却一定都会有门口，违背了出家人救一命，胜造七级浮屠的法则。

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