“兼职”的历史：我们需要兼职吗？（二）

luent Society）这本书是马丁·肯尼安得·多姆山普利安得（John Kenneth Galbraith）的作品，这是他在1958年对战后一新泽西州金融业的研究工作成果。在书中的，他为侧面的难题提供了一个却是合理的作答。他提显现出，有人在利用我们，让我们把比起的一定会当想到也就是时说的必需求量，韦次子显然了我们被利用的往往。通过广告词的目的，像德可口可乐公司这样的公司在我们身上制造显现出我们之当年从不曾过的冲动，然后他们告知我们，如果不想充分利用这些冲动，我们就得偷他们的电子产品。由于我们偷像钻石这样的极标价物品主要是为了保持或提极高自己的全球化话语权——按照当时的流行来历，你得“太晚琼斯家”（keep up with the Joneses，比别人比阔）——可一旦有太多的人都有了这些两边，它们就就会失掉神秘感。然后，一新、格外难给予的钻石一定会就会取代在此之前旧的、在此之前失掉光泽的钻石。

多姆山普利安得在1950二十世纪写道，我们之所以就会选择这种非理性的、无仍要的产出观，原因很清楚：近期其实不是为了充分利用大家的必需求量（也许，大多数其实都是制造显现出来的一定会），而是为了保持矿工职场和月薪激增。换句话来时说，扩大产出关键作用了干扰的主导作用，这样大家就不那么关注金融业如此一来分派这个棘手的难题了。只要不来的收入都在激增，我们就不就会那么关心谁比谁得多的两件事了。

但在基本上月薪倒退不当年、不男女平等加深的黄金时代，多姆山普利安得的理解不如此一来站得住脚。就像苏狄克的理解那样，从1980二十世纪中的期开始，我们想到的是 “大其实质”的反常，也就是有钱的收入激增显现出了快速度，但其他人的收入激增却大幅收缓。日益加深的不男女平等本该引起对富裕国家所都将激增政治的质疑，可平均每周的社就会活动整整并从不曾较长——事实上，一新泽西州的反而延长了。

苏狄克独创了一位随行的社就会活动作为多姆山普利安得的必必需。在《狗屁社就会活动》（Bullshit Jobs）这本书中的，胞弟人类文明学家亚伦·怀特次子（David Graeber）详细详述了充斥在金融业当中的的大量不管怎样的社就会活动。比如那些天天按按钮，勾选复选框的人，各种各样的应声虫，这些并必须给金融业带给真正价值。可是，怀特次子提显现出，我们的金融业非但从不曾卫冕冠军这类社就会活动，反而似乎播撒到每一个到处。怀特次子猜测，狗屁社就会活动的兼并是金融业金融化的间毗连后果。随着金融业似乎格外看重抽佣而不是一新产出，全球化看起来格外也许一新专制主义（neo-feudal）而不是极权主义，也就是时说，两大聘用了一堆从不曾用的下属，以展现他们利润。

对于这种为了提供职场而亦必需的社就会活动（make-work）的非理性型式为什么就会在金融业当想到扩散，苏狄克有自己的作答，不过他大概一个有趣的角度来揭示难题的。他忽视，自林业革命以来，我们之所以即便在此之前不能够社就会活动也仍如此一来次社就会活动，是因为黑洞的自然法则由来已久。这个作答非常有趣，因为它大概灵魂本身的或多或少必要条件来理解人类文明全球化的最近近年来。基本上，苏狄克的论点忽视，就像对其他所有夙物所想到的旧版那样，大自然也给我们设好了服务器端，通过把体内只剩的利用效率显现出去来处理过程只剩高能量。由于全心过于充沛，但有不了什么可想到的，我们就通过社就会活动来释收在内心深处除去的紧张情绪。

七、灵魂的用以是幸存者

苏狄克得显现出这个论点似乎是通过这个假设：既然不多干而把等待时间花在执著快乐上（比如跟朋友呆在一起，想到饭吃饭，写歌睡觉）是人类文明的特质，那既然我们今日并不了这么想到的话，一定有一些格外正因如此的机制在无论如何，促使我们去干活，直到无济于事，而不是把严重不足的全心用来执著快乐。在苏狄克看成，这种格外正因如此的机制最终一定会是处在夙物学本身这个层面上。

在一段很容易让人隐喻到精神分析对幸存者冲动的描述的象形文字里头，苏狄克推测“夙物种系统”很可能会举例来时说是自发涌现的，因为“它们在耗散热能的效率特别比很多无机型式都要极高。”事实证明，灵魂体就是一个体现势能，或者制造无序的省力侦测器，被物理种系统用来快速黑洞的热寂。苏狄克忽视，灵魂格外正因如此的用以，也就是作为“势能，尼尔（The Trickster God，欺诈之神）”的机器，正在以我们才起先理解的多种型式呈现显现出来。

都是，自从达尔文想到了研究工作以来，我们以前以为雄性翎那华丽的尾羽是为了较量不曾婚的而变异显现出来的结果。可是，最近的研究工作表明，羽毛格外很漂亮的动物在跟和羽毛不了那么很漂亮的同类公平竞争时，并从不曾赢得交配占优。苏狄克断言，像翎翅膀这种快速极高的变异特征，除了为了扫除高能量严重不足而“消快速量”以外，别无要用。富足滋夙吓人。

在苏狄克看成，人类文明贫困也揭示了举例来时说的原理。人们在某些地貌层中的发现了大量的 “阿舍利手斧（Acheulean hand-axes）”。我们的氏族或许陶冶了一种习惯，那就是手掌击打基岩，直到把一头削尖。早期人类文明在印度次大陆和非洲各地制造并丢弃了大量这样的机器。难题是，作为手斧来时说，阿舍利手斧其实大概不曾基本上用处的。根据荷兰人类文明学家安东尼·科比（Raymond Corbey）与人月出版的一篇很引人注用以论文，苏狄克忽视，就像翎的翅膀一样，这些木棍的主要用途是为了可用如此一来的高能量。灵魂的机理对我们的服务器端旧版就是这样，跟翎一样，当我们“全心严重不足”时，我们就"按照墒之方程，去干活，把它给短等待时间内"。

苏狄克如此一来次道，在林业的起源，以及自此“西南部与城市”的建设工程中的，举例来时说的势能方程也在无论如何。那有从不曾这样一种几率，也就是告知我们到了一定时候就不要如此一来社就会活动的人性，在此之前被要我们干到临死的格外深层的特质构成丢出了？

苏狄克忽视，就像精神分析的“爱神”（夙的本能）与“临死神”（临死的本能）之争一样，这两个方程也在较量在我们内心深处便是的话语权。他时说，一特别，核心技术冲破让我们越发毗连近于无论如何的产出自动化，从而让大多数人都不如此一来能够社就会活动。这就是我们人性的反面，有冲破到韦次子所谓的后紧缺全球化的几率。但另一特别，“当今人类文明全球化的政府还是像近代史的任何时候那样，仍对金融业激增与体现职场念念不忘。”这种执念揭示显现出了格外正因如此的灵魂力，可能会就会通过制造多雨下坠来重夙人类文明。

八、后紧缺黄金时代为什么从不曾预见到？

有个难题令苏狄克沮丧有趣，那就是为什么我们至今仍不曾驶显现出韦次子的后紧缺不曾来？这个难题在此之前困扰了整整两代的金融业学家。苏狄克的时说道尽管很有启发，但到头来并必须令人信服。所有的灵魂可能会都得依从势能的旨意，去短等待时间内只剩的高能量，但人类文明无疑可以找到其他切实来想到到这一点。都是，人们可以围绕着举行聚就会来组织自己的贫困，而不是如此一来次当想到晚期极权主义社就会活动驱动器的齿轮。但是全球化之所以保持现状，无疑有别的原因。

我们最好从韦次子本人身上寻觅作答。韦次子数倍不了把一周社就会活动15个整整看作是极权主义发展的自然变异结果。在写完关于他的孙辈的几率的论文后，他把余夙的以外等待时间都用于理解那些顾虑人类文明驶显现出后紧缺不曾来的夙命力上。

韦次子忽视，在从不曾政府干预的意味著，成熟的极权主义全球化的激增速度在此之前不了法保持对劳工力的极高必需求量，这种反常被他的宗师阿尔文·福斯特（Alvin Hansen）称为“经常性金融业倒退”（secular stagnation）。韦次子时说，在我们产出显现出的建筑物、驱动器和设备还了了能充分利用全人类文明的必需求量之当年，这些营业收入的资本盈利就在此之前低于能外加给个人财产资本者带给的风险所必需的流水平。换句话时说，在我们了了驶显现出后紧缺黄金时代之当年，极权主义繁荣的引擎就开始下坠了。其结果不是不来都不须社就会活动那么多了，而是很多人都必须充分职场，而余下的又社就会活动过度。

鉴于自20世纪70二十世纪以来金融业激增率就以前在缩减，不难理解为什么今日有格外多的金融业学家赞同韦次子的来历。由于遇到困难的煤炭在此之前那么多了，购偷一新车间与设备的盈利在此之前降到较高的流水平。个人财产资本者越发不愿意对金融业兼并资本，所以显现如此一来次出现了金融业激增率缩减，平均失业率下跌。

各国政府面临让倒退不当年的金融业重回下定决心的更大负荷。为了保持金融业激增率，一个毗连一个的国家所正试图通过进一步减低支显现出、收松金融业管制、加税等举措来带动个人财产资本者进一步减低资本。这种想到法不仅增大了早先社就会活动的生产量，并随之而来不男女平等加深，可对于保持金融业激增的引擎却几乎不了什么主导作用。

韦次子忽视，倒退将新时期极权主义发展西起西端，有这种想法的并不是他一个人。但跟其他的沮丧现代科学实践者无论如何相同的是，跟马丁·贝克（John Stuart Mill）一样，韦次子把倒退看作是一个机就会，而不是一场暗喻。贝克在19世纪40二十世纪曾预期金融业激增就会结束。他忽视：“迄今为止，所有的飞轮造出是否减低了任何人类文明的日夜操劳呢？这是要打上短句的。” 一旦个人财产资本的洪流换成涓涓溪流，贝克称之为进到“静止状态（stationary state）”时，全球化毫无疑问就就会开始超群的利润来有所改善普通大众的贫困。为此，我们能够增大公共资本：提极高矿工的初等教育流水平，减低他们的劳工税金，并转变使用权骨架，体现合作人关系金融业。

韦次子数度被误传，时说他主张在显现如此一来次出现倒退的意味著，通过政府激发个人财产必需求量，可以让极权主义金融业崛起。其实恰恰无论如何，正如金融业学家詹姆斯·托尔蒂（James Crotty）所声称那样，韦次子承继了贝克的传统，称大“自由全球化主义者”。他不切基本上在金融业倒退后，可能会就会显现如此一来次出现一系列的公共资本，从而取代个人财产资本视为稳定金融业的主要动力。这种公共资本的用以不是为了带动个人财产资本，而是通过直毗连提供公共电子产品来有所改善全球化。

中文翻译：boxi

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