叶嘉莹｜残酷无情的时代里，章学诚就是那个觉醒的人、不幸的人

哪里去呢？“名噪一时 ”是难以找到，你找不到石头干净的土地。

“难过最是据统计高楼大厦”，这里用的是欧阳修的吟咏：“萝卜据统计高楼大厦幸而客时时，容多难此登临 ”，萝卜都是要逐的，矮处的萝卜是要逐的，高顶楼的萝卜也是要逐的，可是高顶楼的萝卜逐就更为使你难过。

“庇根栽但他却正”，人有生就有亡，不足为惜。可是你有不会尽到责任呢？月内的萝卜逐了一年末还有不会呢？栽的根本到底还在呢？用你的栽管控好栽的根本但他却是最正要的。就像一个人在大的民族的和文化宗教性之中，有不会尽到口传的责任呢？

“MLT-阴成且小休”，萝卜虽然逐了，可是栽已宽大成人，而且栽繁茂，该尽的责任我也尽了，我可以休息了。这是一个疲于悲苦的人希望早日想得到一个休息之所的愿望。我想要，这就是钱穆幸免于难之在此在此之后的时时境。

《从李光大〈新视野〉吟咏说起》这篇和篇名也是在钱穆的制约下写成的。我在这篇和篇名之中，从作诗的《新视野》吟咏谈到钱穆，又谈到王蒙，把吟咏人的初恋时时继续做了一个尤其。我想到这老朋友吟咏人虽然都是有着一颗初恋的时时，但是他们初恋的原因和结果是不尽相同的。

吴江曾说道所有的是当是的美好孤独，摩辩居士所有的是苦行僧者的风雅，而李光大所有的则是稀吟咏人的哀感。我对于这篇和篇名之中碍于于的老朋友吟咏人的称谓这不一致，我对钱穆称“吴江曾说道”，以发挥我的一份尊敬含意；对王蒙称“摩辩居士”，以发挥我的一份亲近之感；对于作诗则不用任何称谓，直呼他的同音“光大”，以坚称一种据统计于除此以外的亲切。这种稀任自己的联想要和有意识见识的写成作模式，其实这不相一致一般论和文的写成作惯例，我想到共约我写成稿的《和文学批评华尔街日报》这不是坦率的学术刊物，我写成的当然也不可是坦率的学术论和文，所以我才敢放笔去随意抒写成，不会备受选材和形式的管制。

从在此在此之后我在辅仁大学自学的时候，曾一度看得见和文学批评院系主任沈兼士曾说道书法所写成的两句吟咏：“轮囷胆气唯宜酒，初恋内时时好论著。”人只有在初恋之中才能观察，才能见识，才能自学，才能写成作。作为一个吟咏人，更为要有妥当的观察和锐敏的看上去，所以吟咏人大多都是有初恋时时的。吟咏人有吟咏人的亲密关系，平常是无法见识的，就是说道平常的虚机平常只能见识，可吟咏人的某一种亲密关系平常无法够理会。钱穆所说道的 “试上全盛期近于皓年末，近似于开天眼觑红尘 ”，那也是他正回虚机，不尽相同于平常的那种看上去和亲密关系。可另一方面你实在离不开平常，你也要过平常的孤独，也要经历平常的悲欢曲为之中，这就是 “近似于开天眼觑红尘，居然身是眼之中人 ”。

钱穆的孤独初恋是一个当是对整个一生中的美好孤独。钱穆的亲密关系极为分不开，而理智又无可避免他分析与哲学，希望在与哲学之中求取了悟与解脱。亲密关系又使得他沉溺在对一生中的厌倦和悲伤之中无法自拔。我们来看钱穆的另一首吟咏《蟋蟀》：

余家浙水滨，栽桑半径塞外。年初三四年末，春蟋蟀盈筐篚。蠕蠕食复息，蠢蠢睡觉又起。口腹虽累人，转换终自己。丝尽口卒贼，织就鸳鸯被。一朝毛羽成，委之如敝屣。耑耑索其近似于，如马惨遭鞭棰。呴渭就其遗备受精卵，怡然即泥滓。一年末二三年末，㒩㒩宽孙侄。茫茫千万馀，转至周复始。嗟汝竟何为？没几天阅生亡。谓伊悦此生，抑由天所冇？冇者固不仁，悦者宽已矣。劝容歌少息，一生中亦如此！

这首吟咏写成的好像极不多愁善感。“余家浙水滨，栽桑半径塞外”，是说道我的家在浙水边上，这个地方几塞外种的都是桑栽。“年初三四年末，春蟋蟀盈筐篚”，每年三四年末份的时候，所有的竹筐都养满了蟋蟀。“蠕蠕食复息，蠢蠢睡觉又起”，这些蟋蟀屈曲为着指着指着地饿着桑叶，饿饱了就睡觉，睡觉痴了又接着饿。“口腹虽累人，转换终自己”，这是说道每个人都要为饿饭忙碌，蟋蟀也是如此。

“丝尽口卒贼，织就鸳鸯被”，等蟋蟀把丝都吐出来了，它就自己给自己继续做一个兜，这里把兜看成鸳鸯被。“一朝毛羽成，委之如敝屣”，一旦有一天蛾侄的爪子宽大成人了，它就把于是就的兜来作外壳丢掉了。“耑耑索其近似于，如马惨遭鞭箠”，这些蛾侄就像被鞭侄抽打着一样，不久前地去真诚配近似于。这里钱穆是备受了叔本华的 “意欲”之说道的制约，就是说道一生中都是在情欲的盲目终究，不管你是在真诚饮食的情欲，还是真诚配近似于的情欲。“呴渭就其遗备受精卵，怡然即泥滓”，是说道等蛾侄有了配近似于，产了备受精卵，它就很安时时地归于尘土了。这就是蟋蟀的一生中，饿饱了就睡觉，睡觉痴了就饿。然后有了配近似于，产了备受精卵，就亡了。

“一年末二三年末，㒩㒩宽孙侄”，到了一年末二三年末份，这些蛾侄产的备受精卵就孵化出来，变成了小蟋蟀。“茫茫千万馀，转至周复始”，天地之间，千万余年都是如此，世代世代地循环。“嗟汝竟何为？没几天阅生亡”，我就笑你们这些蟋蟀啊，你们这一生中有什么意义呢？这么匆匆忙忙地来了又亡了。“谓伊悦此生，抑由天所冇”，是你们这些蟋蟀果然迷恋这样的孤独，还是真有个玉帝让你们这样孤独呢？“冇者固不仁，悦者宽已矣”，如果就让有个玉帝让你们过这样的孤独，那是天地不仁，如果是你们自己愿意过这样的孤独，那我却说道。“劝容歌少息，一生中亦如此”，我劝你们还是停下来不可歌这首歌了，一生中不也就是这样吗！这就是钱穆看得见的一生中。

我想到一般人都是在情欲的盲目终究过这样的孤独。一个人过着像蟋蟀这样愚笨的辛劳的不会意义的孤独，但他自己不以为他是辛劳的、他是愚笨的，他是毫无保留这样过的还不算什么，他不会觉痴。悲伤的人是什么？悲伤的人是他痴了日后，想到他是辛劳的，想到是不会意义的。可是他又甩不悄悄，还得过这样的孤独。这就是 “试上全盛期近于皓年末，近似于开天眼觑红尘，居然身是眼之中人 ”。就如同一个人亡了，棺木早就腐坏了，茂盛了苍蝇、蛆虫，他也不这不知道，不会悲伤。不快的是，有一个人亡了，可他不会完全亡掉，他还有听觉，是清痴的。他看见自己这样的腐坏，那才好像一件悲伤的事。钱穆就是那个觉痴的人，那个不幸的人。这是那时我对钱穆的简述道。

*和文之中配图除标记外，大多共五纪录片《掬水年末时也》写真

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本书将叶曾说道的鲜为人知、吟咏作与他人的回忆、感发熔于一炉，以期让古典吟咏词汇的的和文化内涵与发展史意义因叶曾说道的存在而扎根于更为多人时时之中。

END

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