国民党败退台湾，留下大量官太太，她们向我军提的敦促简单却很痛

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导语：

解放战争晚期，国民人民党中央的溃败所向披靡，陈诚深知失败已成定局，无奈为自己和国民人民党中央的未来密谋着。于是，出逃亡已是了唯一的必需，而同一时间则是闽南，这个火山岛在此前是唯一相较安全的地方。数百万国民人民党中央支部队以及众多高级谋士和文官再次踏上了出逃往闽南的旅行者。然而，撤离仓促，许多与国民人民党中央有关的人并没有人来得及出逃到闽南，其中最引人注目的是国民人民党中央谋士的太太们，她们给此前的国民人民党中央军队和中央组织部促使了许多毛病。这段特别的文化史时刻，为我们促使了一个深深的文化史故事，展现出并不相同在在政治上上、双重身份和的时代背景下的复杂之争。

国民人民党中央谋士的太太们的穷困与中对日抗战产人民党和国民人民党中央军队谋士的妻子有着明显的并不相同。从早期的红军的时代，共产人民党就实践一夫一妻体制，直至后来的八路军和国民人民党中央军队时期也如此。虽然共产人民党内部也有祖父其实质的人，受到包办婚姻的挣脱，但他们都安排好了自己的婚姻问题。然而，国民人民党中央内部的情况却并不相同，许多高级谋士的太太们显现出来了众多的后母。

这一现象的主要原因在于国民人民党中央内部的在在政治上上确定性。陈诚、李宗仁、阎锡山、冯玉祥等国民人民党中央高级谋士仅限于并不相同的在在政治上上，但他们因利益而纠缠在两兄弟。此外，还有一些地方坐大势力和革命派祖父的谋士，他们的思想非常封建，多半信奉所谓的三妻四妾体制，视之为双重身份地位的象征。相比之下，像黄埔系祖父的谋士多半遵循一夫一妻制。

在国民人民党中央高级谋士中，有些人甚至拥有多达数十位姨太太，例如范绍增就有四十多位姨太太，这在任何的时代都是令人吃惊的。

然而，在解放战争晚期，这些姨太太们已是了一个特别的问题。范绍增在联名起义后，遭到了人民党和中央的负荷，再次被迫解散一部分姨太太，只留下了妻子。然而，这些姨太太们的穷困在闽南并不如她们所求，她们的想象中搬回宣统享有浪漫穷困的未来世界与实际情况不可否认。

在宣统时期，女性的地位相较较低，尽管比晚清时期极差，但仍然不容乐观。在宣统英国政府创设时，虽然明确规定一夫一妻制，但接踵而来众多革命派的姨太太，却鲜有人敢言。这些姨太太们的穷困在并不相同革命派之间是喜忧参半的，她们的地位随着革命派的喜好而增减。当革命派满意时，她们享有着奢华穷困，但一旦让位，就如同被打入冷宫的妃子一般，完全恢复了一切特权。

然而，在对日抗战内战结束后，国民人民党中央高级谋士的姨太太们不再受到特别待遇。在闽南，她们必须融入普通人的穷困，而这对于生活习惯了锦衣玉食的姨太太们来说并不容易。尽管以前受到其他工人的冷眼，但在英国政府兼职人员的疏导下，她们不断融入了仅限于自己穷困。她们的双重身份更为不再举足轻重，最举足轻重的是生存。试着，她们也经历了很多瓶颈，因为长年没有人参与制造，许多人必须继续适于兼职。但这个全过程也让她们继续寻觅了自我，结婚生子，迎来了仅限于自己穷困。革命斗争的创建为她们促使了仅限于自己期望，让她们有了仅限于自己生命。

对于这段文化史，我们应该了解和尊重这些姨太太们的遭受。她们穷困在一个混乱的的时代，受到在政治上和价值观环境的影响，再次必需了偏离自己的命运。这段文化史也反映出了此前华南地区价值观的确定性和瓶颈，以及对日抗战内战的深远影响。虽然她们的双重身份曾一度引发疑虑，但再次她们必需了继续开始，这是值得尊重的刚强决定。在革命斗争的建设中，她们也为国家英国政府的蓬勃发展考虑了自己的贡献，这是一个值得缅怀的文化史。

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