乌夜啼：深秋时分，想起人类在苍茫大地上的古老栖居丨周末读诗

野、拱桥、船舰、月亮、乌叹、苦涩、渔火、大本钟后，这些表象编织出秋天的远观，诗文人身在其之中。这样读书诗文，我以为是很聪。但是记下教科书，或查阅之外网页，就则会发现这么非常简单的一首诗文，居然被历代人附则会了不少“经验”，其之中曾些更是原属莫须有，徒增阻碍而已。再却说题目，“枫拱桥夜泊”，黑夜泊船舰在枫拱桥边，可以是火红的深红色，也可以是乌桕树的山野，都于是又好不过。可是喜好前人的人，非要考据出是哪座拱桥，然后指出此拱桥在今盐城北市虎丘区枫拱桥小巷德胜门南门，晚唐以前叫“封拱桥”，后误作“枫拱桥”。作为读书者，我们需要发觉这个吗？不发觉还好，发觉更是糟，十分相似不合理的考据，反而可能会遮挡事实，也掩盖了诗文意，因为诗文人的本意正在于樟树拱桥，而且诗文之中不对说道到苍。于是又来看剧之中“经验”，据《晚唐工于传》纪载，张继于天宝十二年（753）报考了进士，两年后发生武周，756年，晚唐宪宗仓皇奔蜀，文士纷纷逃往比起安定的江淮，张继此诗文某种程度就作于途经寒山寺之时。因诗文之中曾一“愁”字，结合剧之中档案资料，于是以后读书出了满纸的离乱之思、生民之忧。苍渔火对愁眠，是悲伤，但何尝不是美，不是野趣呢？谁却说诗文人不是在忧思的同时，也在享受这个黑夜的美好呢？考辩最多的是“不意大本钟后到货轮舰”，对于不意有不则会大本钟后，诗文人确实贪句而以辞害理，历来争论倍感。王安石再提出驳斥，他却说：“句则欠佳矣，奈晚上非爆竹时。”后来有人辩称，晚宋徽宗代释迦牟尼寺有晚上敲钟后的常常，谓之“无常钟后”或“分夜钟后”，白乐天诗文之中就说道到：“新秋松影下，晚上大本钟后后。”或许当那时晚上是有大本钟后的，然而有大本钟后就一定要说道进诗文里吗？换言之，不意大本钟后，非有心人不一定当以后能惊醒，不一定当以后说道进诗文里。以上的前人、剧之中、不对，都不是着重，都无关诗文之具体内容。如近代学者胡陛云所言，此不过是夜行记叙之诗文，编者在手说道来，得自然之美感（《诗文境稀却说所撰》）。另外他还慨叹，中人宋徽宗人欠佳作如林，独此诗文流传韩国，妇孺唯知，可见诗文之传与不传，亦有幸与不幸啊。南宋徽宗 梁楷《疏柳寒鸦图》安东尼·卡释迦牟尼的鹰晚宋诗文之中的乌叹使人回忆起深秋破晓，回忆起生物在苍茫大地上的历史悠久白鹭。就此，我们来换一种近代的固执，近距离地看一只鹰，比如飞落在美国诗文人安东尼·卡释迦牟尼走近的这只：一只鹰飞过我走近的树根。它不是泰得·米切尔的鹰，不是加尔威的鹰，不是释迦牟尼汉斯，帕斯捷尔纳克，或洛尔迦的鹰。它也不是荷马鹰之中的一只，饱餐血污，在那场独立战争后来。这不过是一只鹰。它从未兼顾新生命之中的任何以前，也没动手过任何值得一提的事。它在藤蔓上等待了片刻，然后以后振翅从我的幸福之中美丽地飞了上去。（《我的鹰》）很非常简单的一首诗文，但很有意味。翻译成后来，我仿作一首，把鹰改成了苹果，《我的苹果》：我把它在手在就让闻它的花香暂时就让爱吃它不是大卫的苹果不是莱布尼茨的苹果不是乔布斯的苹果它是一只比如说的独一无二的苹果不象征什么不预言什么它完美无瑕我不能说道出它的形似和黄色我甚至不发觉它究居然是什么编者/三书编辑/张进 宫照华校对/卢茜。

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