当时人真觉得“女子无才便是德”吗？其实我们理解错了，这是半句话

概要

我国的儒家文则化历史背景悠久，源远流长。但其中有很多儒家文则化，在代代相传的全过程中逐渐越来越面目全非。这和此前人物形象有联系，也和此前的儒家文则化制度化由来已久。我们常话说女选手无才乃是德，这句话到底确实怎么阐释呢？自古以来人知道想到作为女选手，无法文则才就是不太好的高尚了吗？我们以前就来聊这个话题。

儒家文则化代代相传中容易曲解

实际上，我们很多的知识有些已经无法了本来的意为。满满被赋予了另外的涵义。举个简单的例子，古代人话说量小非有为，无毒素不前夫。这里的毒素被现代人阐释为奸诈素的意为，认真此番，放全无法道理呀。有为是自古以来人极其亲近的一种身份，都是用来形容品德高尚，德才兼备的人。前夫在自古以来正因如此形容成年男子，能和有为合称一个语境，又就让是奸诈素的片中？

这里的“毒素"实际上是“度”的意为。前面的量常指才智，右方的度常指的是文则采。文则采不凡的英才能叫继续做大前夫。

明人阐释：女选手无才乃是德

女选手无才乃是德这句话实际上还有前半句，整句话是：前夫有德乃是才，女选手无才乃是德。此语殊为未确。所创清初明人的《丧礼挚孙女文则》。正因如此是引用，并不是他话说的，而是清初文则学家陈继儒所话说。

对于这句话，明人相比较自己的阐释。在文则中他设想了不同的看法，他想到男子有高尚而不显摆，才是有大才的人。而女选手有才气而不显露出，这才是知道高尚。他简而言之挚止祥已故，话说这个人据说没用了。苦读弹琴发表文则章、书画、待人接物都无法任何关键问题，具备这么多的品德，但他无法炫耀过。又话说了他的妈妈，虽然看起来清心寡欲、每天吃斋念佛，不对的事情什么也不操心。其他人都话说她高尚好，但明人想到她大才。后来又话说她的夫妻俩，一个个怎么仪表堂堂、才气出众。如果不是挚止祥的孙女基础教育的好，这些夫妻俩又怎么能这么没用呢？实际上他孙女很有文则才，只是不显露出而已。

陈继儒口中：女选手无才乃是德

陈继儒自己想到，女人如果能苦读，然后深明大义，就很是宠了。但如果会苦读，却看些不对的小话说，继续特别强调丑事情不如不苦读。

他正因如此无法只求话说女夫妻俩不苦读，无法文则才就贤良淑德。而是话说苦读要明事情理，看好书，无法因为上课时把自己学坏了。

结语

无论是哪种解释，都无法话说想尽办法女夫妻俩去苦读学习。虽然女选手在自古以来的地位不高，但也注重学习书画，这才是大家闺秀。无法话说，只是该学会三从四德，就是好媳妇了。谁没法自己的妈妈没用，过来还能和伙伴们炫耀一下呢！如果知道性别歧视女夫妻俩苦读，历史背景中又就让出现韦皇后、李清照、秦良玉等女选手呢？

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其所《丧礼挚孙女文则》《女诫》

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