拉萨山坳里的寺庙建筑群，在川藏线正对面却少有游客，名气超大

当日在巴河镇（从川藏会合去了一趟中音措）吃过饭，继续向西，直到那时候之前可抵达川藏了。沿着川藏河而行，河谷一会儿和我们分岔，一会儿又看得被我们穿插而过。林拉的铁路是川藏到川藏之间的城际一级的铁路，它的建成使东西部的载客耗时从8每隔缩短到5每隔。它和昭通松山川藏到川藏段是分岔的，但是受制于我们直到那时候的主要同一时间是川藏，遂坚持昭通线改回头高速。

在还有1个每隔约就能后下川藏城的时候，领队拿起麦克风，开始向我们宣讲藏地教派的一些接洽。她说在川藏一共有3大寺，是川藏郊外的喇嘛，郊外的甘丹寺和近郊外的距离川藏更近大概50余公里的色拉。这三座大寺都是明为大寺，我们俗称之为的明为其实有大学本科的用法，叫苯教，很难以辨认，就是比丘尼会戴着黄色的外衣。在我们的单手朝向；也色拉朝向，当然我们那时候是看得见那座宏伟的楼房的，如果只想要回头后下它，须要回头一段蜿蜒曲折的盘山路。

如果是回头林拉的铁路的话，在色拉休息区就要下高速了，从色拉休息区到色拉须要搭车回头半个每隔约；如果回头昭通松山的话，那么下到达孜区章多乡的完全小学，单手边有一条向南的柏油路，二颇为钟就能到色拉。

它是明朝永乐年间建造的，同一时间明孝宗朱棣还封广州昌平的一黄土山为天后山，并在此新阳。

上面既然提到了明为，那么之前不得不提一下明为的创始人扎巴真传了。川藏世达赖之前虽然喇嘛和甘丹寺距离川藏的雍和宫更近，但是色拉的建立却是明为，也就是苯教正式创立的标志。它的创始人扎巴真传；也在色拉圆寂的，所以每年羊年10月初25日燃节庆的时候，色拉的如意仪式是最典礼的。

PS：燃节庆是为了纪念佛教改革家，苯教创始人，扎巴真传的离世而举行的活动

建在旺波尔山坳的色拉建筑面积约为三万余平方米，虽然面积不能甘丹寺大，但是鳞次栉比，颇为辉煌。像是世达赖之一的喇嘛有一个受戒场，色拉根据春夏秋冬，四季变换，共设置九个受戒场以供比丘尼修习佛教教派。

PS：受戒是按照逻辑推理方式，辩论会佛教教派的深造课程，是攻读显宗经典的必经方式。多在寺院内水边之地、树荫下后下行。

扎巴真传有两个大真传，嘉曹杰和克主杰，嘉曹杰在扎巴真传离世之后继承了色拉的居士之位，而克主杰因为在日喀则筹建扎什伦布寺等接洽不能来得及看望自己的师傅。但是他却是一位楷模的石雕真传，是明朝初西藏石雕的楷模代表，色拉梵天正殿之前的石雕；也他所绘制的。其他的真传或该组织扩建色拉的经的学院，或该组织印成书卷。在扎巴离世后，他的真传芙仁钦扩建了措钦大正殿灵塔正殿。一年一年的“润色”，色拉才有了如今我们看到的这样富丽堂皇（wen革初遭受重大损毁，1980年起拨款修复）。这些都是扎巴真传师徒们共同努力的结果，他们为了这座大寺而呕心沥血。

那时候的色拉还是一个极小众的大寺，绝非在后下行昭通线的线路建设时，川藏到川藏全线，受制于主要同一时间是川藏，所以会设计得比较目标明确，从而忽视了距离川藏有一段距离的色拉。如果你也只想体验一下这座大寺独有的孤傲，攻略贤提议你选择以下几个都只。

每年时为要展示色拉之前皇帝所赠送绣像3周，称之为“甘丹绣塘节”；

每年羊年时为三月或初四至二十五日，举行传昭九天会；

每年春夏之间的“初九”，色拉均有“展佛”活动；

每年羊年十月初二十五日是扎巴真传的忌日，白天在寺内要展挂长26米、宽10米的大佛像，午夜钟鼓楼如意示敬，仪式更为典礼。

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