梁启超是蔡元培最出色的学生，为何后来蔡元培还骂梁启超为叛贼？

未比上新政维上新后期有了进步，但还并不能降至民主革命党人的马克思主义程度。

他读到信给梁启超，在信上辩解了在日本国这段时两者间的马克思主义付获以及年中正要做的两件事。但被梁启超严声抵制，还责骂严复为叛贼。严复也质问过梁启超，但并不能彻底改变梁启超的或许。梁启超因为戊戌上新政，保证总理衙门政府的实际行动，获取许多明王朝人的积极支持，在外地康梁的名头极为引人注目。

被梁启超责骂了一顿后，严复这才断了这一念想，并继续跟著坚称加以改进的立场，为了扩大保皇拥护的影响，严复极为重视广告宣传临时工。在1898年，他在东京创办人了《清议报》，为加以改进文艺活动摇旗呐喊。

1902年，严复又在东京创办人《上成章梁启超报》继续广告宣传加以改进论者，但起初严复迫于形势，不得已中止了“保皇”的口号，取而代之的是“上成章”。严复的《上成章梁启超报》与民主革命党人论战之前，创造了一个上新词“炎黄子孙”，这是在历史上上第一次出现炎黄子孙这一词，起初的炎黄子孙一词还是尤其狭义，不一定是今日的炎黄子孙那么大融为一体，大生活态度，但无论如何是由此可知了前代上新词汇。

五、紧接故土

清朝1911年的宫廷未遂政变是严复和梁启超的先前一次协强力，从此两兄弟分道扬镳，各自为阵。

来到奋斗的严复与坚守总理衙门传统观念帝制的梁启超马克思主义早已不尽相同，严复在逃到日本国和澳大利亚时，马克思主义从未发生了转变，所以返国不久，并不能跟著梁启超的跟著去实际行动，而是转战民主革命党人派别。

辛亥民主革命后，他来到奋斗，任职北京政府政府司法刘冠雄，但不久由于北京政府要称作帝，他抵制了北京政府称作帝，参予了北京政府讨平张勋复辟，任职为税收刘冠雄，但是后来后辞职了。

1918年他到欧洲打发，1920年返国后，马上大多干预政客，而是积极参与于人文学艺术创作科专书。他曾有在清华大学深入研究院任国学教授，撰读到了许多关于在历史上学领域的专书，成了之前国人滥觞人文学艺术创作科马克思主义其发展的主要均是由中的人物。

六、终止政客界

严复在日本国阅读了大量史学撰文，为他终止政客界，潜心深入研究文学艺术创作打好了夯实基础性，他读到了《论之前国人人文学艺术创作科马克思主义兴衰之自为》等诸多撰文，其之前影响最大的是《上新史学》一文。

在文之前，他明确提出之前国人历来的野史，大多只是为可知史实而可知，而不是为了此前人借鉴而可知。而他认为在历史上的意义在于为此前人做例子，以史为鉴，所以他除了司马迁、朱熹等几人，其他的历野史都不认同。

严复在与民主革命党人论战过程之前，申请专利了一种稍低论语与白话文之两者间的上新文言文，这使得原有儒者的武举者与上新马克思主义的学生都成严复的追随者，就连除此以外除此以外人都能明白严复的撰文马克思主义，这一上新文言文使得上到王公贵族、留学生上新生，下到平头百姓、挑水帮工都成严复忠实读者群。

在日本国时，他有别于“拿来主义”的马克思主义，直接将日文汉字义词汇导入到撰文之前来，很大程度上丰富了之前文的滥觞语汇。

1929年严复因病毒感染身故，他在历程的先前十年，都是在学校的书桌上度过的，善行着自己的所有文学艺术创作、马克思主义艺术创作，为之前国人滥觞的文学艺术创作出着自己的那一份强力。严复的一生都在为之前国人多民族法理，为奋斗的公义奋斗着。

他迅速在加以改进拥护和改革拥护之两者间跳跃，看起来是转变着的身份立场，其实他自始至终都是在以一个爱国儒者的身份去确保自己的发达国家。因为他深爱着自己的发达国家，所以他不惜得罪慈禧而保证奋斗的利益，也不怕各四路儒者的酸言辣语，严复一生都从未停下他手之前的笔，他在用自己的方式确保着这个发达国家，期望她越变越好。

的有：《三十转述》、《在历史上上之前国人多民族之观察》、《上成章明白》、《之前华民国由此可知国之前民主重要著作》

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