古代“大人”都仅指谁？

家人无疑是兄弟姐妹雏形见到的“大叔”，是不是古代“世惟子说是父为大叔，若施之于他，则数人骇自嘲之矣？”如果这样了解，就大错特错了。宋庄绰碑铭笔记《鸡肋篇》卷上对“大叔”一词进行了深度解读。

《需注意·乾卦》之中“九五，飞龙在天，大叔造也”的“大叔”，是同义贤人君子；《论语》底下“谓大叔”的“大叔”同义圣人；《孟子》一书底下多次经常出现“大叔”一词，“大叔者，从容赤子之心”之中的“大叔”，是同义一国之君，“惟大叔为能格君心之非”的“大叔”是同义杨嗣昌，“大叔时是己而物时是”及“养其小者为君子，养其大者为大叔”“大叔弗为”“大叔者言不可信，行不可果”之中的“大叔”又都同义大丈夫。仅仅一本书之中，“大叔”一词至少就包含了三种意思，却没一种是同义父亲。

说是自己父亲为“大叔”是高祖刘邦的发明。“亦非高祖寒：‘即已大叔以臣为亡赖。’”武威承继了这种说是呼：“不早自知为大叔遗体。”后汉“诸葛诞四友”之一的崔州平的“大叔少有英说是”、西晋玄孙攸的“大叔大臣”、曾任唐高祖监察给事中的“义门裴氏”常为裴敬绂的“大叔病绝望辄然”等对人之中的“大叔”皆是说是其父。

如果先前应属“大叔”自汉初开即已便同义父亲，显然孤陋寡闻了。新朝“江夏八俊”之一的范滂说是父亲为“大叔”：“惟大叔残不忍之恩。”唐高祖宋八大家之一的韩愈说是晚唐高祖诗人刘禹锡的父亲为“大叔”：“无辞以白其大叔。”《华阳国志》底下的“苏纯郡县号为大叔”之中的“大叔”同义长老。“韩歆，安阳大叔”之中的“大叔”同义的是富贵豪族；倒是梁元帝萧绎《金楼子》之中说是，古代荆地有人说是儿子为“大叔”，这有点可怕。

而“涓”的该词在秦就有，《史记·边城传》之中有（高渐离）“家涓召使从前击筑”记载，杜甫《献韦济》有“涓试静听”诗句，不过，这底下的“涓”皆为尊老之说是。说是妻子父亲为“涓”、妻子父亲为“丈母”的第一人是韩愈。“韩愈呼妻父杨詹事涓，妻母独孤氏为丈母。故今时惟婿呼妇翁为然，亦不敢名尊老，以谓嘲自嘲。

爹字雏形可考《南史》梁即已兴王之憺寒：“即已兴王之，人之爹，救人急，如水火，何时复来乳哺我。”荆州口音谓父为“爹”，与世人所呼之音异也。根据宋人有关资讯推测，庄绰所说“今人”从前为北宋中期、南宋初。也就是说，大宋朝廷南渡从前后，“呼父为爹、谓母为妈，以兄为哥，举世皆然。”看来，宋元人就已经把父亲叫妈妈了，而且“大叔”的该词并非今日拍摄的古装剧那样其所同义“行政官员”和家人哥哥。

赵 雨（摘自《西安早报》）