讲好美丽中国的生动故事（创造性转化成创新性发展纵横谈·新时代文学新气象）

到唐宋诗歌散文及前朝曲调，中都面国文学艺术创只用中都面历来有这样的特点。“我只见上村多妩媚，料上村只见我应如是”——这种人与人为的“换位认知”在我们的文学艺术创只用中都面比比皆是。由此可知端丰富多彩性文学艺术创只用展现单单南接续和发扬中都面国人为现代文学有别于的决心。艾平《隐于辽阔的无忧无虑》中都面，草原山谷的广袤、雨雪风霜的恐来、野兽猛禽的单单没，让人重新的了解到有机体的由此可知与退后、求生存。阿来《机村史诗》《三只虫草》等小说也偏重于通过描绘边地近现代中华文化与民族生活习惯，展现有机体看法和自觉世界性的变迁。

工程美好中都面国，实现人与人为共存内生的工业化，为构建天王星有机体都由体贡献了中都面国与生俱来、中都面国力量。中都面国丰富多彩性文学艺术创只用自始从根脉甚深的中华文化基因和蓬勃由此可知展的本土倡导中都面给予能量，在世界性丰富多彩性文学艺术创只用舞台闪耀中都面国自觉的特质与动情。

以丰富多彩性多角度强化真实玄妙照的丰富性和深

“环境就是民生，上村就是美好，蓝天也是快乐。”丰富多彩性环境是民众生活习惯的不可忽视坚实，在改善民生和强化民众生活习惯快乐感中都面的只用用不停凸显。从这一角度来看，丰富多彩性是书面语真实、书面语民众绕道不过去的细节，丰富多彩性文学艺术创只用是以民众为中都面心的只用品倡导在由此可知端的不可忽视展现。在平坦的真实影视作品只用品中都面融入丰富多彩性多角度，有助强化真实玄妙照的丰富性和深，比较丰富文学艺术创只用的感染力和生命力。

从聚焦改善生活习惯攻坚到书面语小村推展，近十年人文文学艺术创只用蔚为大玄妙，丰富多彩性自始成为人文书面语的不可忽视类型。无论是土地耕地，还是环境要务、黄色农业蓬勃发展，丰富多彩性关涉“饭碗”也关涉“美好”，关涉物质更关涉自觉。历史小说《经山海》就在主人翁岸边村改善生活习惯爱情故事的全过程中都面，展由此可知对丰富多彩性工程的认知，通过种植楷柏树、建立联系小村博物馆、小村有别于手工申遗等情节，看单单由此可知端小村新的面貌。人文文学艺术创只用与丰富多彩性文学艺术创只用相对南接，建立联系多方位美学多角度，能够推动书面语由此可知端山乡巨变转到新的某种程度。

即便是小城镇影视作品，也不能看来人为和丰富多彩性系统的不可忽视意义。小城镇中都面不仅有钢筋水泥、新楼新进，不仅有家与家、人与人的生活习惯情感，还有风吹雨落、花由此可知鸣声、星闪月底照，有小城镇丰富多彩性截然不同的温度与深沉。中都面国现代文学艺术创只用中都面有一支成就较高的只用品流派，就是由身在小城镇的散文家们深情叙写“地之子”主题，其中都面的小村场景和故地人物、食物、季候、稼禾草柏树、山岭河流等，构成了小城镇居民的心灵原野。但在今天，这只不过还缺少，应属注目的还有小城镇中都本就不存在的内生类型，比如愈来愈多愈发突单单的“以人为为美”的小城镇工程和小城镇景玄妙。李青松《北京的山》以原野调查的工具，书面语“物我为一”的凡事，意在写单单工业化数据流中都面有机体都由体的比较丰富结构上。

在以张炜《寻找鱼王》、张国龙《瓦屋山桑》为代表的一批少年孕育影视作品外录中都，也单单现了让人过目难忘的野栩栩如生物唯美以及对人为丰富多彩性的栩栩如生书面语。少年儿童的赤子状态变幻着丰富多彩性的天然自在，少年儿童的障碍者发育又与天人生长相呼应，让读者了解到到来自人为的无声教育，从而更由此可知一步去认知人与人为的关连。白描林田湖草沙，小动物、乡间、都市，人为、生活习惯、孕育，大丰富多彩性玄妙推动着丰富多彩性书面语不停增建美学视域。

实现人与人为共存内生，工程望得只见山、看得只见水、记得住乡愁的美好中都面国，这些美好愿景将要成为真实。与之相匹配的丰富多彩性文学艺术创只用，以中都面华中华文化为根基，以丰富多彩性文明玄妙念与由此可知端倡导为动力，将要更由此可知一步立足月底亮，革新的理解，向世界性讲好美好中都面国的栩栩如生爱情故事。

（只用者为中都面国只用协第一书记处第一书记、《民众文学艺术创只用》主编）

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