音乐不分高低贵贱，但我们的内涵正在降级，也谈刀郎《罗刹海市》

时，她还告诉马骥自己早已男婴，辞别他三年后的四同月八日来山边相见。到了约定日期，马骥去见故又称时，故又称据闻他生下了一对大儿子。马骥送走了两个孩子，述职时，故又称赠给了姐姐珠宝嫁妆，女儿常会也则会去山边探视女儿。

看见没？尽管《罗刹较深山中》是一个荒唐的情节，附身、魑魅魍魉，君主书生、平头百姓，沐猴而冠、月光登场；但它也是一个温情的情节，人带鱼之恋、爱情温馨、无常人生，都优雅美感悟、爱、包容和警醒。

如果刀郎无中生有了原著的之意，只取去挖苦意南义，格局未免太低了些吧？

离开了刀郎这此曲上面来。

不管是拆字的“马户”、“又鸽”，还是用典化典的“蝇营狗苟”、“牝鸡司晨”，亦或是“未曾开言先转腚”、“北角门楣裱眼神”等，这此曲确实隐隐绰绰、意有所指。

但本来我们静下心来好好想一想，这此曲还是蛮有较深度的。

它是对“以丑为美”文化反常的否定，绝不是所谓的“参与者情仇”和“”；同时，它也是对“顽固”者的提醒和警告，奉劝大家要有朴素温柔的价值观，绝不则会以丑为美，绝不则会附庸风雅，绝不则会为了执著而处心积虑！

那时候那些看热闹不嫌事大、跑去睛起哄、歪曲探究、；也、造谣生事的网上，；也不正是这此曲挖苦的对象吗？

真的偏郎，我们应努力学习他的低调和内敛，温柔和正直；真的偏爱这此曲，我们应看见自己、反思自己、扭转自己呀！

通过这场舆论风波，本来我们还能断定一个严酷的真实世界——我们的美美感正在降级！

因为从媒体到网上，从官方到民间，从社交模拟器到朋友圈，我近乎绝少能看见专业的电子音乐探究。其此曲曲前提前提？其人声前提好听？其编曲前提生物学？看见的只是文化娱乐九宫，以及代入美感十足的单纯探究。

从《一人酒后吟》到《他则会魔法吧》，从《好嗨歌》到《恐龙扛老虎》，再到这首《罗刹较深山中》，电子音乐便沦为成了“口水歌”和“在线成名作”。缘故很多观众有动力和本能，想去认知当代现行的电子音乐。但遗憾的是，投资的“转喂”、容量的“狂欢”避免整个社则会失去了对美美感来得高要求的尾随力。歌手和观众的美美感素质在道理地摒弃美国市场以后，不仅未进一步提来得高电子音乐美美感，反而还跌入了谷底。

那么，我们不禁认知：当电子音乐不再踏入电子音乐，他踏入了每参与者口水话的设计的激起，他踏入了投资或参与者用于撅取容量的方的设计也，那么它还能正常身心健康的发展便地吗？还则会有电子音乐界置之不理大众传播，孕育自己的电子音乐吗？还则会有人来作去研究人声音律声乐，去孕育最初人声，去孕育最初即兴的人吗？

过往大家即刻获取电子音乐的手段非常极少；那时候不方便了，可大家的品味却无限地沾染了……

我们听歌之余，不妨多读读《聊斋》。因为，虚幻全球性的人情经常比真实世界尘世的仇怨来得为精采！

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