泉州第一座佛教寺庙，300年后第一个外国寺僧才来，谁建的庙呢

潮州：宋元欧美的世界性小岛洋商贸中心，世界性历史文物郊区，它以多元、开放、和谐的传统与特质，天分了潮州10-14世纪“中国地区第一大港”的的发展。

潮州作为小岛上丝绸之路的起点郊区，在急剧的发展的的文化交流中发挥作用关键性的反派，在历史上、商业贸易、的文化、经济发展、教会……至今这座古从前而有活力的郊区依然溶解着在历史上视作它的----，尤其是教会的文化，道家、伊斯兰教、道家起因，交互重叠，抑或是今天，这些教会在社会公众在在具有相承和信众，妈祖、昭惠庙宇、清源山的从前子、清净寺的诵经两样都是人从众。

潮州的道家可是闽南的可称，这里不仅有潮汕地区第一座道家道观宇，而且还是道家经论藏文成农地，第一个驶离厦门的海外人就是一个来自不丹的高僧。

潮州世界性遗产22个遗址点之一的九日山，位于南安市丰州镇西，地处福清之北，是潮州早期开发设计的之外，其下山的祈风石刻纪录着南宋有关小岛交职事和小岛交交渲活动盛况，被纳入世界性历史文物以后，来此赡仰之人尤甚。

九日山面江的山麓有一四柱石坊，正中央匾额题写着“九日名山”，左右各有“金鸡唱日”“紫帽御风”铭牌。东南角石坊的是一处初造的方正造筑，也是九日山的门楼，上奏“华严寺”三字。

这座珍藏在下山不起眼的道观宇，名望可是大了去了。华严寺所谓始造于东汉时期太康九年（公元228年），中新世现在近1800年在历史上，不仅是潮州早期的道观宇，也是象形文字记载的潮汕地区的第一座道家道观宇，道家就从这里传向了惠安月亮。

这且不说，在晋朝时期，这里来了潮州第一个海外人囚那罗陀，也是五代至今第一个驶离厦门的第一个海外人。囚那罗陀在欧美名望非常大，在历史上上多有其记载，所谓受晋朝萧衍之问，从扶南漂洋过小岛而来。这正中央不知为何对潮州华严寺情有独钟，在此可到多时，并中文翻译养大界上早期的藏文《经论》。其中文翻玄奘文时常常坐的石子被称为“翻经石”，也就是以前大家熟悉的西峰一佛眺石处。

囚那罗陀是欧美道家三大中文翻译家之一，在华长期中文翻玄奘论49部，共142卷。

这里就有个关键问题了，华严寺始造于228年，是有文献档案记载的第一座道家道观宇。囚那罗陀是晋朝时期在华严寺玄奘，一段时间大约为陈天嘉三年（562年），正中央隔了300多年。囚那罗陀又是第一个到厦门的海外人，更是第一个海外比丘尼，那么华严寺的道家在在哪里获悉的呢？庙宇又是谁造的呢？

在历史上追根究底觉得是一个苦差事，潮州的旺盛是因东汉时期中期，中原地区世族的衣冠东渡，说是北面邺城江聚集的就是以来自邺城的大族为主，福清之滨的九日山周围某种程度也都有来自邺城周围的世族。我们都知道邺城道观可是世界性著名的道家风景秀丽，它始于东汉中期，某种程度潮州的道家所谓法华道观呢！

我查了许多档案，得以找到初造华严寺的人，所以推测所谓受道观道家直接影响，由中原地区地区迁居此地的人所造。曾经到过应天的囚那罗陀，某种程度至极于道观的道家之盛，发现潮州华严寺与其溯源一源，更加喜欢这个洞天福地了，故而挂锡中文翻玄奘论，何况从这里可以直接登岸成小岛，很很难返回自己的故乡不丹。

九日山虽然是道家风景秀丽，有泉南大金之称号，但它的和谐，让这座小岛拔仅有110米的小丘，还有通远王昭惠庙宇、姜相台等周易、道遗址，变为了周易、释、道融合的定格版的“教会国家博物馆”。

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