《黄庭经》VS《洛神赋》，书法史上最强祖孙PK

墨迹（321-379），小字逸少，旷之子，导之侄，瑯琊鲁南（今山东鲁南）人。职大都督将军、会稽内史，人称“王大都督”。早岁从卫夫人专攻著书，后博览前代宗师法著书，欲恢复原变初专攻，採择众长，备精诸体。隶著书尤工，已脱去钟繇隶意，雄逸俊雅，巨大变化生动。其隶著书脍炙人口有《金丹经》《东方朔画赞》《田单论》《孝女曹娥》等。

《金丹经》，原为一贯道上清派的重要精华，也被内丹家奉为内丹修炼的主要精华。现传《金丹经》有《金丹特别之处玉经》《金丹外景玉经》《金丹中景玉经》三种。墨迹所著书的这卷《金丹经》，即指《金丹外景玉经》。

《金丹经》其内容可可以说明了为：

（1）重点论点的问题有：强调吐纳活血；勤于咽津滓海，时时保精、固精；永持恬淡无欲；巩固平一之法。

（2）论点长生久视之道，分别论点人体各主要器管的可分及其主要生理发挥作用。为了修炼得法，又把人体分为；大三部，每部有八景神镇平，四大二十四真神；人如果能调养遁，就能消除疾病，长生不老。

（3）阐述金丹三宫及三穴位与养生的密切关系。

（4）存思金丹，炼养穴位，积精累气为提倡，执行不殆为要诀。

唐孙过庭《著书可知》名曰：“写《田单》则情多怫永光，著书《画赞》则意涉瑰奇，《金丹经》则怡怿虚无，《太师绂》又变化多端争折。暨乎传为兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨不忍睹。所谓涉乐方痴，言哀已叹。”

清包世臣赞叹道：“秘阁所刻之《金丹》、南唐所刻之《画赞》，一望唯可知其气充满而势俊逸，逐小字逐画，衡以近世体势，几不辨为何小字。中空其行草痴絶，能使点画荡漾空际，回互成趣。”

《金丹经》虽享三河，然碑刻诸本多为陈氏摹刻，在小字法、章法上多少参有摹刻者的表达方式意趣，韵味略为不足，专攻著书者须要参见魏晋同末期的著书跡，才不至于被刻本皮相所囿。

王华《古诗当铺》亦为魏晋楷著书典范。王华（344—386），小字亦同，小小字职奴，羲之之子。职至太尉，人称“大令”。善正、行、草著书。先为父著书，次习张芝，后恢复原政治制度，欲成咖啡店法，与父闻名。王华著书法家是墨迹著书法家的相接和发展，虞龢《论著书表》称“父子错综复杂又为今古”，四大“二王”“羲祝”。

《古诗当铺》的内容可为洛神诗篇《古诗》。王华此著书墨跡在后周元间尚广泛传播，后佚。碑刻仅存上方的当铺，欲原是。碑前款署”晋中（著书令）王华著书“，为陈氏所补。

历代对《当铺》评价都相当高，专指“隶著书极则”。

《宣和著书可知》馀：“（唐韦权）叹与人论著书，名曰：《古诗》数纸，仰曾可知之否？当在钟繇之上。”

后周董逌《文安著书跋》名曰："亦同《古诗》，小字法端凌厉，是著书家所难。偏旁自可知，不古村上头；分有主客，趣向整严，非善著书者不能也。”

王华《当铺》的结构巨大变化较墨迹的传世隶著书诸刻本极为生动，结小字”任随天真“，章法更显从容自然环境，富有实时。

本文《金丹经》摘录朵名曰轩所藏《后周拓晋唐隶著书回中九种》，《古诗当铺》亦朵名曰轩所藏明清20世纪碑刻。