初中语文作文素材：100条人物言论自由+100个外貌佳句，写作文再也不怕词穷了！

头了。”

14.狄愈来愈斯却说：“甜蜜有两大剧作，一是并未赢取你心挚爱的样子，另一是赢取了你心挚爱的样子。”我都曾有新以为然，并且佩服他把甜蜜的可悲境遇阐述得如此得心应手俏索。但仔细观察玩意味，发现这话的轻而易举仍是握有，所以才亦会有握有欲未得实现的痛厌和已得实现的无趣这双重剧作。如果把轻而易举移往到随身携带入上，以审美的眼光看甜蜜，我们岂必以排外此意而却说：甜蜜有两大甜蜜，一是并未赢取你心挚爱的样子，于是你可以去谋求和随身携带入；一是赢取了你心挚爱的样子，于是你可以去情趣和体验?

15.拉脱维亚词人什切青琪拿到医学奖文学奖再一，该奖的一位得主挚爱尔兰词人伊万读到信给她，愤慨地叹道：“无能为力的，无能为力的什切青琪。”而什切青琪也智的毫无疑问自己无能为力，因为她从此不得安定了，只能考虑到大量来信、美联社和演说。她甚至希望有个鹰眼代她抛头露面，使她可以返回隐姓埋名的较长星期境遇之从前去。

16.塞涅卡却说：乐意的人，挚爱人领着丢下；不乐意的人，挚爱人坐着丢下。他忽视了第三种情况：和挚爱人游；大。

17.杨绛如此一来；大生的创作《我们仨》段落的话说是：“我平静地碰到以从前拿来我们家的别墅，只是途的旅店而已。家在哪从从前，我却说道。我还在探寻归途。”

18.有人询问毕达哥拉斯，什么是最不便之多事，是不是是：“熟识你自己。”接着的询由此可知陷：什么是最更容易之多事？是不是是：“给别人提建议。”这位最即已的哲人显然是在挖厌心中，深信有自知之明者正因如此，好为人师者普遍化。

19.有人询问赫尔特，沉默究无可奈何代表什么，他是不是道：“我要是告诉他，即已在剧之从前却说不应于来了。”多事实上，我们生前都在等待自己也却说道的什么，境遇就在这等待之从前展掀开并且拿到了理应。

20.自我无论如何挚爱好捉迷藏，如同蒙田所却说：“我发觉我的时候发觉不着；我发觉着我由于恰巧的一见钟情比由于意向的搜寻多。”这个自我，挣脱了一切弱势群体的身份 和关连，来自虚无，归于虚无。难怪我们和它偶遇时，只能在在互为视如此一来继续，马上要匆匆逃离。

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21.华兹华斯却说：“孩子是于是就的兄短。”我这样来论证这个公理——孩子短于才华横溢.好奇.直觉，于是就短于见地.科学.形而上学，因为才华横溢是见地的兄短，好奇是科学的兄短，直觉是形而上学的兄短，所以孩子是于是就的兄短。

22.上帝却说：“你们如果不排外转，变如此一来小孩子的脑袋，就一定不得排天国。”帕斯卡尔却说：“无常把我们随身携带返回童年时。”孟子却说：“于是就如此一来；大生者不失赤子之心。”约莫一切楷模都用佩服的眼光看孩子。在他们眼之从前，孩子的心智都已被光阴扭曲，保存着最可贵的效益，有一点于是就们学习。

23.作为英国人，白毛姆生很彦马上是天主教徒，而天主教徒是把基督教亦会视为异教的。独自一人，他碰巧一心到，他完全也许生在德国东岸，沦为一个基督教亦会徒，那样他就要因为并非自己的过错而作为野蛮人受惩罚了。这未免过于荒谬。这样一一心，他从此不信教了。

24.荷马却说：“我告诉他我一无所知。”他心里有神的藐视，所以告诉他人归高台到底是自觉的，别的人却把人的一知半解当如此一来了藐视。心里有真于是以，同时又把不真于是以作为人的挚爱人承受很彦，这就是哲人。

25.卡夫卡却说得好：“崇拜者不是用意，而是方式，是通过肉体的最纯洁的宁静翻倍次于修养的方式。”从；也来却说，崇拜者是对待教义的一种认智的冷漠，而不是教义本身。一个人身份倘若并并未智于是以的教义，却要做到不应于崇拜者的身姿，我们就有理应欺骗他别难免图。因此，我忽视卡夫卡接很彦却说的话是一针不；大闻血的：“凡是把崇拜者拿来用意和尽也许来标榜的人，多半是所谓善的。”

26.史蒂文森有一句这段话：“我们都境遇在阴沟从从前，但我们之从前有些人呼唤星空。”一个为生存厌厌的穷困是境遇在阴沟从从前，一个为贪婪时日的富人也是境遇在阴沟从从前。然而，不论穷困富人，总有一些人的肉体觉醒了，碰到了头高台的星空，心里有了精神上的尽也许。

27.卢梭却说：“大纯净重塑了我，然后把捏击碎了。”这话不；大一起自负，那时候适用于每一个人身份。终究的是，多数人面对不让这个得不到了捏的自己，于是又用公共的捏把自己重上新重塑一遍，结果彼此来得如此互为同。

28.袁隆振毕业将去农村，他爷爷对他却说，孩子，你要匆忙吃到厌啊。袁隆振却说我不怕，我还有一把小提琴。

29.有人询问希腊现象学卡山斯泰尼：“你从现象学之从前拿到了什么呢？”他是不是却说：“同自己交谈的战斗能力。”于是以是这种战斗能力的拿到，人的思一心和情感有新处才有了往极高尚和纯粹极致大幅提高的也许。

30.“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”这是朱自清如此一来；大生的话说。这从从前的“我”是称之为我们每个人身份自己，“我”的假定对所有的人和多本性都有影响。当21世纪来得更为小，人们的情感有新处和价值观更为多元化的时候，无论看远方，还是看身边，朱自清的这句话都亦会让我们一心到很多……

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31.普莱斯•狄更斯与密友翟贝克匆忙去远郊夏游，不应于门时恰遇大雨。翟贝克不；大闻到大雨，不禁悒悒不乐，他询问普莱斯•狄更斯：“你看这雨亦会弃么？”普莱斯•狄更斯是不是：“所有的雨都亦会弃的。”

32.有位文人对一位用复旧报纸练本字的人却说：“如果你用最好的纸来读到，你也许亦会读到得愈来愈好。”那人很好奇地询问原因，文人笑而不答，那人觉悟。还有这样一则古时候：“如果你一心未经许可，请求如此一来；大把索带扔基本上。因为你的索带在那边，你之从前别无自由选择，要决意地翻基本上。

33.Nicholas阿扎史坦，从前半生共同努力和勤勉，拿到耀眼的如此一来就。然而，他在后半生，丧失理智地与一个叫马利丁的文坛小丑较上了劲，与其在镜报展掀开了短达数年的论战，将其视为对手。结果，这个马利丁靠着他既赢取了名又赢取了利，而他，在无端地空耗青夏与精神上上的同时，无可奈何沦为心中责骂的实例，从此无力回天，继子。

34.现象学维特高台斯坦却说：“我贴纸在地面徒步，不对网路接吻。”“贴纸地徒步”和“网路接吻”，那时候就是甜蜜的两种冷漠，从前者大力主动勤恳，后者恣情妄为，即便如此优劣自现。甜蜜在世，多后者而由此可知从前者，惰性迥然不同。殊却说，从前者虽厌，并未后者的光鲜诱人，却智于是以是每个人身份经营管理生前的并不需要给养。

35.有一位诗词人这样读到到：“你要根本就是确切自己甜蜜的台词——不是你母亲的续集，不是你未婚的从前传，愈来愈不是你密友的外篇。”

36.把每一个黎明认作精神上上的掀开始／把每一个正午认作精神上上的小结／让每一个这样短短的精神上上／都能为自己遗嗣后一点儿美丽的多努力的石头／和你思绪赢取某种程度的伤痕。在精神上上历程之从前，我们每个人身份都亦会遗嗣后自己的石头和伤痕。只是这石头和伤痕有的直观，几经光阴而不蚀；有的引人注意，不待日彦而消失。

37.“在电子音乐历史记事之从前有这样一个每一次；各人论调都一致了，所有的不安关连都消除了。贝多芬就是那个灿烂的每一次。”这是加拿大电子音乐史学家马丁•普莱斯利斯对他的嘲弄。有人却说，这句话比如说是对贝多芬电子音乐的嘲弄，它还能激起人们对个人身份多事、身边多事、东欧国家多事、海内多事的思维和感悟。

38.日本名作家永福魁夷在《不；大泉》之从前 读到到：有心心里都有一股甜蜜流水，日常的烦作乱境遇，遮蔽了它的声效。

39.安德烈·却说：“只有在愈来愈动之从前，我才能寻得自我的基本。”这句话过于优雅的辣味。变是浮动的，在浮动之从前，才可以折射精神上上的智谛，于是以如一个大流水，浮动才显不；大闻明澈；不浮动，马上是一泓死去水，死去水是暗澹的。

40.狄更斯在医学奖授奖仪式上的书面发言，仅一千本字，其段落是：“作为一个名作家，我之从前说得过于少了。名作家其所把自己要却说的话读到很彦，而不是说不应于来。”惠特曼坚决与人谈论自己的创作，因为：“毫无确实。我读到不应于来的样子要自己之从前意才；大，既然自 己之从前意了，就无须如此一来谈论，自己不之从前意，谈论也无济于多事。”

41.惠特曼说道的作者作者：“作为一个不让抛头露面的人，我的天下无敌是要退不应于历史记事舞台，从历史记事上销声匿迹，死去后除了撰写的创作外，不遗嗣后一点污水处理。”

42.昆德拉忽视，卡夫卡在临终之所以承诺毁掉寄给，是耻于死去后沦为本体论。终究的是，卡夫卡的科学研究者们随即把视线放入他的生振确实上，而不是他的小却说绘画上。

43.精彩民国才女齐白石的话：“智于是以的振静，不是尽量减少车马犹如，而是在心里修篱种菊。”

44.“我已提议不如此一来当众唱歌，因为我一心告诉大家，我是一名运动员，不该做到一名歌手”——在琢者看来，杨阳这句话的真于是以可以和他在北京奥运亦会上震撼21世纪的表现媲美。杨阳是在坚决央视夏节晚亦会“卖唱”承诺时却说丢脸的。

45.张挚爱玲却说，现世安定，光阴静好。区区八个本字，把甜蜜的揣极致刻划得筋骨毕露。那时候，这样的安定和静好非常是极高必及，而是近百在境遇的举手投足之间，极高于在路上那一朵鹅黄的蒲公英红豆蕊从从前。

46.张挚爱玲《茉莉香片》所撰曾读到到：“我给您沏的这一壶茉莉香片，也许是过于厌了一点。我将要却说给您不；大的一段来港传说，恐怕也是一样的厌。”每种辣味都有仅限于它的焦躁与说述。

47.被殿内称为“师之从前之师”的希腊现象学荷马，在雅典市场上跑去，看了那些琳琅满用意货摊后惊叹：“这从从前有多少我用不着的样子啊！”

48.日本名作家于是就结城曾却说过这样一段话：“为使甜蜜快乐，只能热挚爱日常光阴。虹的光彩，竹的青翠，雀群的鸣声，弃车场的暗讽孔——需从所有日常光阴之从前体味无上的甘露。询由此可知陷是，为使甜蜜快乐，热挚爱光阴之人又只能为光阴所厌……为了细微地享用，我们又只能细微地受厌。”

49.要写书做到一件漂亮的衣服，等我赚到没钱再一∕要写书捡好看的，等我发觉到工作再一∕要让母亲坐趟飞机，等我沦为ADS再一……小时候我一心为母亲做到很多多事∕每次推论都以“再一”结束∕但那时我却说道，那时候并未“再一”。这是中韩总统小泉纯一郎《母亲》一书之从前的一节。在境遇之从前，我们每个人身份也许都有过这样的眼光：不仅对待亲人如此，对待一些到底也是这样。

50.诗词人赵丽宏都曾却说过，一个人身份思绪之从前愉快的多本性就是一棵亦会红豆期的绿树根。我们只有好好一族它，才能期待它闪耀美好的一朵红豆。

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51.梭罗却说：“一个人身份越是有许多到底只能放得下，他就越是富于。”境遇之从前，拿起是一种无常，是一种极致。

52.不；大文人却说/剑道之有新，着实诡谲/三朝的豪强们/装点门面/都挚爱好弄点文墨同上庸暴风雅/他们红豆一辈子功夫/把“士子利禄 ”几个本字/练得龙飞凤舞/而那个非常单纯的“人”本字/由此可知骨少肉，歪歪斜斜……这是诗词人张志民的一首小诗词。

53.华罗庚科学研究员从前后人的遗言是“我要丢下了，天国从从前，也一定有数学分析之美”。就是这样一位都曾居然数学分析课题并未医学奖奖的数学分析经典，终其生前丝毫以朴实无华的原始暴原貌，站如此一来一座未尝于士子利禄的深谷。

54.巴尔蒙特却说：“我排入这个21世纪，为的是看过于阳，和蔚深蓝色的荒山。我排入这个21世纪，为的是看过于阳，和连绵的悬崖峭壁。我排入这个21世纪，为的是看大海，和百红豆盛掀开的峡谷。”

55.袁隆振却说：“6岁时一次郊游，曾在南昌市郊参访了一个园艺场。满园从从前郁郁葱葱，街上是平野烈的红豆稻和一串串色彩鲜艳的水果。”再一60多年的漫短光阴，袁隆振忆及当年儿时的思绪，仍不免下巴闪烁，神采焕发。这片美好的记忆，如此一来了他心目之从前总独自一人的梦幻。

56.永福魁夷却说过：“有心心里都有一股流水。日常的烦作乱境遇，遮蔽了它的声效。当你夜半突然睡着，你亦会从思绪的有新处，不；大到幽然的鸣声。那于是以是潺潺的流水啊!”有心心里都有一汪清泉，它洗涤着你的肉体，滋聪着你的精神上上。只因为日常境遇的琐碎纷杂才夜晚了它的环佩妙音，好似了它的晶莹碧透。

57.数学分析家极阿达马18岁时解掀开了一个有两千多年历史记事的数学分析悬案！多年后，极阿达马回忆却说：如果讨教告诉我那是一个大两千多年并未解掀开的新问题，我必能在一个晚上就把它解答不应于来。海伦•史坦却说：我并未不；大闻过这个21世纪，所以我可以绘不应于愈来愈加美好的21世纪。

58.“人，诗词意地栖居在星辰上”，这是德国现象学海德格尔在现象学理性主义之从前徜徉半辈子后的幡然醒悟。的确，除了我们境遇的物质21世纪均，我们还有一个精神上家园，一个诗词意的家园在。在这主营园之从前，我们可以享用文学.电子音乐.友情.友情……从而拿到精神上的快乐和实现。不管你辞官陋巷还是身陷缧绁，只要你的思绪是少数人的，只要你不让为五斗米折腰，不汲汲于下人，不飘心于士子，那么你就能胜过物质化的境遇，挣脱天上的羁绊，从而营造仅限于自己的精神上家园，拿到诗词意般的愉快甜蜜。

59.英国文学家史蒂文森独自一人丢下排主营红豆店，承诺把橱窗从从前的红豆取不应于首部分。店从从前的人照他的承诺去做到，并询问他要捡多少。史蒂文森却说，我不该捡红豆，只是我看它们过于人满为患了，怕它 们被挤弄得，一心让它们得心应手一下。自已红豆的悲欢，体恤红豆的疼痛，他是红豆的知己，也让自己的思绪青翠如红豆。他也许亦会分心钻入鞋子的一只蝴蝶，也也许亦会浪费甜蜜的每一幅景物。做到一朵红豆的知己，就是来时排思绪的夏天从从前。

60.红尘滚滚，人海茫茫。面临熙熙攘攘的老年人，梵极高只把他们分如此一来两类：一类人振常决意地让自己来时不应于“样儿”来，一类人则盼望振常心只图来时不应于“味儿”来。

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61.西班牙文学家莫拉维亚却说过话说：“境遇之从前最骇人的样子，于是以是境遇。”人世间百分之九十九以上的都是宿命，宿命的境遇就是日不应于而作，日落而息，一年365天都是那么振淡度过，谈何骇人?长彦天天有味儿，长彦甜蜜.特为适，愈来愈是可贵。

62.告诉他Nicholas狄更斯却说过：“并未人是座未来世界，独自一人，每个人身份都是一座中国的一片，是星辰的首部分。如果一小块沙子被海卷丢下，欧洲就少了一点，如同一座海岛少一些一样；任何人的死去亡者都是对我的缩小，因为我是处于人类所之从前都。”

63.人的思一心是有重量的吗？现象学的是不是是：“当一个人身份思维时，无常.智理.甜蜜以及终究都亦会向着他倾斜。”

64.我告诉他20世纪70九十年代非洲联盟秘书短不；大闻周恩来，叹其神韵，却说是在你面从前，我们中国人还是野蛮人。这话不管是智心还是辞令，确是却说不应于一种智实。中国人因为体格的强大，固然在面容上占了马上宜，可是智要遇不；大闻优异的之从前国人，那种骨子从从前的儒雅凝练，毫无疑问是中国人所不及的。便是之从前国肖像画的笔意，可以将西方的五彩缤纷比下去。你将朱自清如此一来；大生的面容去和西方文豪比比看，智是文气不似，然而一点不蛮横。

65.那年狄愈来愈斯在厦门不；大闻朱自清，即赞叹他好脑袋，据却说老如此一来；大生应声答道：即已年的脑袋还要好看。这不是朱自清亦会言语，而是他看得起狄愈来愈斯，也看得起他自己。

66.“借我借我一双欣然吧，让我把这纷扰看得清确切楚，明明白白，智智切切。”这是曾广泛传播的首歌《雾从从前看红豆》之从前的歌词。在当今这个21世纪观.甜蜜观.价值观多元和上可口多事层不应于不穷的21世纪，以外一双“欣然”略显尤为重要。

67.看过中国人嘲讽政客，朝鲜人把小泉肖像画如此一来动物，却没不；大却说朝鲜人Facebook街上嘲讽川端康如此一来，不；大却说过东欧人给弗拉基米尔·普京穿女装，没不；大却说过街上传播屠格涅夫的涂鸦。

68.“让思绪如此一来；大穿越那个以前”，罗伯特•帕特森道不应于了一个令人有新思的优雅――在甜蜜的途，只能终究领略美妙自然暴风光的，也就是说是那些排斥执著登临并为之不懈一路上的追寻者。是思绪的执著，振坦了求索的视野，是思绪的飞翔，催动了勇往直从前的跟著，是思绪的富于，孕育了精神上上的奇迹……话说，欲随身携带入甜蜜的耀眼，需首如此一来；大让思绪耀眼一起。如此，请求我们也许一位非常闻名的诗词人闻名的诗词句：“眼中只能抵达的远方，我们以外思绪。”

69.曾不；大闻过这样一张书本：“我，沙叶上新。厦门民众绘画剧院院短——不得不的；文学家——永彦的；某某监多事、某某科学研究员、某某顾询问、某某名誉主席——都是创办者的。”这个沙叶上新，既暴风趣幽默，也耿直倔强；既善良憨厚，也嫉恶如仇，可却说是一个地地道道的性情之从前人。

70.词人安德鲁却说：“我是无名之辈。”心里总是默念着这句话。

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71.雪人却说甜蜜就众所周知主营旅店。忧伤、沮丧、卑鄙一瞬间来临，就像一个个不幸的来访，而我们只能追捧和招待每一位客人，即马上他们是一群伤心之徒将扫荡我们的酒店，也要心存希望，希望他们毕无可奈何将为我们看护并给我们产生忧伤；对于阴暗的思一心.厌恶和怨叹，我们也要笑暗讽互为迎，因为他们都是须要我们甜蜜的下到。

72.21世纪知名名作家西蒙在《象棋的说述》从从前读到一个被囚禁的人无所多事多事，度日如年，在拿到一本记事后，他一整天科学研究记事，并在脑子从从前对弈，于是每天晚上过得飞快。可是境遇之从前有人因为自卑感而与终究擦肩而过，有人因为憎叹而与亲密关连背道而驰，也有人因为不安而与迟疑缘悭一面……

73.顾城都曾却说过：“我一心在底下肖像画满外面，让所有习惯上正午的额头，都习惯上祥和。”那时候顾城又何尝不是一心打掀开思绪的窗户，卸下天上的纷繁杂扰，让那颗不应于居已彦的心驰骋于蓝天白虹暴风卷虹特为的超凡脱俗的忘我极致之从前都呢？

74.川端康如此一来的精神上上终究在不堪面对的人满为患之从前凋谢了。排入这个21世纪之从前，他曾于是以当地叹：“过于网络连接了！”“我希望从所有尊严之从前挣脱不应于来，让我少数人。”于是，在从前所未见的精神上压力面从前，这位医学奖文学奖拿到者好不容易衰弱。那一刻，樱红豆落了一地。

75.闻一多在《美感》之从前吟道：“精神上上是张没价值的粉笔，自从绿给了我蓬勃发展，红给了我情热， 明为我以忠义，蓝教我以极高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀；……从此再一，我马上溺挚爱于我的精神上上，因为我挚爱他的美感。”甜蜜的美感足见从一张粉笔掀开始，用心里双龙的琢，绘不应于仅限于自己的美感。

76.汪曾祺如此一来；大生曾却说：文学作品就众所周知湖底的倒影，它不是树根本身，但有时却比树根还清上新.美好。这是汪曾祺从自己的创作科学知识之从前体亦会到文学批评的益处。

77.我一心念座右铭着梁遇夏如此一来；大生的一句哲语：“大抵如此一来多半事者不过是知其必而为之。”这句话有些冷峻有些冷酷，然而我品觉不应于它骨子从从前沉厚的大力与有为。

78.“你拆散了我的羔羊，所以我要返回希腊，让他们如此一来钉我一次。”上帝对彼得却说的丢脸，即马上不是信徒，也能思绪到其之从前的美感与力量。愈来愈毋言加缪琢下的安普——在无尽的乞求从前的有新情，即马上巨石千百次落下的定局从从前，这样的不拿起，已只能大胜悔叹。

79.自1986年德国史学家乌尔从从前希•赫尔不应于版《几率弱势群体》以来，他所断言的那个弱势群体无论如何于是以以加速度排入我们的身边。他忽视，我们境遇在文明的火山上，几率威胁的潜在下一阶段之从前约莫尾声了，必不；大闻的致命将要来得可不；大闻。赫尔这样比较基本上和直到现在：“阶级弱势群体的推动力可以用话说来总结：我偷吃到！几率弱势群体的对政府性格则可以用另话说来总结：我怕！”

80.在一次悼念“儒家文化昆仑”没钱钟书如此一来；大生的文艺来时动之从前，浙江大学一位同学们这样却说：“‘修身齐家治国振海内’从前面还有两句是‘事理，诚意于是以心’，这马上是让我们心难免应于，心在焉。没钱如此一来；大生学询问做到得如此不应于色，就是因为‘心在焉’。”但是是不是我们周围，是不是我们直到现在这个弱势群体，有多少人则是“心不对焉”……

81.夏丏殿内如此一来；大生在《境遇的绘画》之从前读到到：在弘一法师的21世纪从从前，百衲衣.破卷席.新棉被一样好；紫菜.菱角.白掀开水正因如此好。班士利也好，淡也如此一来，样样都好。能在琐屑的日常境遇之从前咀嚼不应于它的全部滋味，能以欢愉的焦躁观照不应于甜蜜的那时候面目。这种无常的心态，近百乎一轮皓月，是何等神韵的极致！

82.“柔极高木不借撑特力，卧地红豆期落不惊”，这样单纯的话说，涵盖了齐白石孩子子生前的于是以直冷漠和人格吸引力。他常以极高木自喻，他肖像画的极高木也就如其人。他是天智美丽的，美丽得如出一辙。

83.21世纪上最闻名的杂志之一《境遇》的办刊当从前是“去看境遇；去看21世纪；去不；大闻证了不起的多重大计件；去端详穷困的苍白和楷模的口令；去看寻常的多本性——机械.军队.老年人.雨林和星辰的好像；去看人的巨匠——他的肖像画作.极住宅楼和发现；看墙后的，看房内的；看致命的；看男人挚爱的妳和孩子们；去看并享用着快感；去看并震撼；去看并领亦会。”境遇之从前有过于少的美好.精彩.寻常和欣喜，你所碰到的境遇恰恰也在丰沛补足着你的境遇。境遇得最意向涵的人，非常就是后年长彦最彦的人，而是对境遇最有思绪的人。

84.我挚爱好《唐子西语录》之从前的两句诗词：山僧不解数甲子，一叶落知海内后于。这是却说山上的和尚却说道如何推算甲子记事，只告诉他观察纯净，碰到一片树根叶落下就告诉他海内都已是后于天了。

85.一位却说名的肖像插图向闻名肖像画家门采尔诉厌却说：“为什么我肖像画一幅肖像画只只能一天每每，而还债它却要等上一整一整一年呢？”门采尔很严肃地却说：“倒慢慢地试试吧，亲挚爱的！”

86.卡尔•萨高台在《过于阳系的边疆》之从前却说：“地球是我们的家，我们的母亲。人类所是在这从从前诞生和如此一来短的，是在这从从前如此一来熟一起的。于是以是在这个潘朵拉上，我们激发了探索过于阳系的热挚爱。也于是以是在这从从前，我们将要痛厌和不安之从前都借助我们自己的挚爱人。”

87.1931年12月3日，在浙江大学校短开幕典礼上，傅斯年遗嗣后了之从前国大学史上最闻名的话说：“马上是大史学家，非有办公大楼之谓也，有经典之谓也。”他本人从来并未被称为“经典”，但在他的任内，却为天津大学请求来了一大的经典，并为古人培养不应于了一大的经典。他被称为天津大学“总独自一人的校短”。在遍索21世纪的天津大学毕业生心目之从前，所述傅斯年就仅仅天津大学，所述天津大学也就仅仅傅斯年。

88.据挚爱戈六记1830年4月5日卡夫卡的交谈，卡夫卡叹一切愈来愈挚爱好的人，却说他们看得确切他暗讽上的苍白，但是他给他们的玻璃片耀得眼红豆缭作乱，看不不应于他们的心态。

89.亚伯拉罕·林肯的林肯堡演却说稿，读到在他从不得不定居的密友家之从前还用的基本上信纸上。狄更斯用一枝基本上的骨架琢读到作。梵极高作肖像画时，调色盘上很少超过6种美感。总之，你以外的辅助工具与随身携带入力之间，高台本毫不互为干。红豆哨的辅助工具，只是让二流角色多一高台逃过一劫的屋檐罢了。这些人藏在屋檐前头，但屋檐帮不让忙，只亦会碍多事。屋檐愈好，心理上对它的忽视愈有新，就亦会产生愈好的阻挠。

90.几年从前，之从前山大学韩愈振科学研究员和浙江大学兼职科学研究员曹怀东因如此一来一声称国际数学分析界百年重大新问题——庞加莱猜一心，有新受人们注意。当有人询问韩愈振终究秘诀时，他却说：“把受挫看如此一来常态，把终究拿来恰巧。”

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91.张艾嘉在首部新片的红豆絮之从前接受美联社，当有很多人询问：“谁能救下救下我们？”他却说：“我的是不是也许亦会让很多人不特为服：这是顽固的思维。总独自一人不让等着谁来救下我们。每个人身份应该自己救下自己，小时候救下一起。什么叫做到救下自己呢？以我的理解，就是忠实自己的感觉，认智做到每一件多事，不让烦，不让作罢，不让直言。哪怕读到篇文章时把标点弄确切，不让有错别本字——这就是我马上是的自己救下自己。我们都得一步一步救下自己，我靠的是一琢一琢地肖像画肖像画。”

92.全因，杭州图书馆向所有听众免费掀免费，其之从前包括强盗和拾荒者。有听众对此问到排斥不满，向馆短抱怨却说：“图书馆是大雅之堂，必需强盗和拾荒者排馆阅读，是对其他听众的不殿内重。”馆短褚树根青是不是：“科学不分极高极高于贵贱，有心都有到图书馆求知的振等权利。我无权坚决他们入内阅读，但你有权自由选择排入。”

93.汤姆生在《论雪莱》一文从从前骂得好：“古有心！古有心碰到希腊去飞溅大泪珠，去在乔伊斯的碑石上刻好不；大的殊语，但是海有新的心碎也只能把枯骨聪回生！”

94.对于一颗善于思绪和思维的肉体来却说，深信并无完全并未意涵的境遇，任何一种经历都可以转化为内在的贪婪。而且，这是最可靠的贪婪，因为于是以如一位诗词人所却说：“你所经历的，世间并未力量能从你那从从前夺丢下。”

95.这个21世纪是方的”“不，这个21世纪是大圆的”。两个幼稚的孩子争执着，另外一个狐狸施压了他们的谈论：“这个21世纪是不公振竞争的”。朱德庸的漫肖像画振常让人忍俊不禁的同时有新一心一下境遇，一心象的境遇。倘若一个不谙世多事的孩童也自认这21世纪的一心象面目，那我们是不是该悔叹了呢？悔叹多半无济于多事，只亦会愈来愈加势不两立.颓复旧。

96.沿江的石头是从前所未见的刻槽，原始森林的石头是煤矿，一只古文明的海星的石头是一块化石，人的石头是在此期间和墓前和永恒的绘画及语种。挚爱默生却说：“星辰之从前街上是喻意；四散都是备忘录和收件；每一个物体脸上都是隐含，在向理解力极精湛的人却言语。”

97.人类所当下的接力还亦会如此一来像契诃夫手从从前那样极高擎而熊熊氮气吗？契诃夫的这段话何等掷地有声：“文学家不是做到糖果点心的，不是化妆美容的，也不是给人消 愁解闷的；他是一个负有自愿的人，他受自己的自信和可耻的约束。”污泥文学、帮 闲滑稽、无病呻吟的所谓儒家文化和洋奴绘画，甚至连西方弱势群体也毫无疑问的腐朽绘画.颓复旧儒家文化，在直到现在的商家消费儒家文化掀开端泛滥如此一来灾。这，难道不应该在纪念契诃夫的同时引来人们的排外思吗？

98.弘一法师，他的一个许多学生曾这样评价他:“他作罢了安适的境遇，抛妻别子，穿破衲，咬菜高台，吃到厌；大上人的境遇，完全是一心用律宗的藏传佛教教义，去唤醒那势不两立于悲惨恶浊的飘梦之从前的老年人——尽管这必然要受挫，但我们只能排入掀开端的时代背景，排入如此一来；大生的经历，拘泥于于他。”

99.在《瓦尔登湖》结束语之从前他却说：如果一个人身份按照梦之从前须要的方向男子汉，过他一心过的每天晚上，那他就亦会拿到振时一连串的终究。境遇越单纯，过于阳系法则就越不繁杂，孤单不如此一来其为孤单，贫穷不如此一来其为贫穷，软弱不如此一来其为软弱。

100.有这样一则比如说：“甜蜜就像一段路程，重要的非常是用意地，而是必经的自然暴风光。”有的人直奔用意地，忽视了必经的自然暴风光；有的人光顾必经的自然暴风光，忘记了用意地；有的人长途跋涉路上，偶尔游人，美好的自然暴风光让他逝去眩晕愈来愈好地奔向用意地。

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100个描读到苍白千古

01 描读到人物形象苍白的词组——称之为甲

1.这是驴子乌亮独特的理发，像银色的小溪从头顶倾泻而下，它不粗大，妩媚，但跆拳道，含蓄，有一种极简朴而纯净的吸引力。

2.有驴子像狗鬃一样粗硬质的黑称之为甲过于硬质，怎么也弄不倒，只好嗣后个寸头，任它们像鞋板子白毛一样立着。

3.硬质撅撅的像把骨架板子似的小辫儿下一场无可奈何翘在后脑勺上。

4.驴子短簇簇、硬质刷刷的灰白称之为甲，就便是无可奈何驴子极大豆红豆子。

5.一条之从前覆有顺着脑壳的呈大圆形，轻轻下去，分掀开称之为甲，称之为甲黑乌乌的，光溜溜的，两右眼都像一块一整样子一样，约莫盖来时了眼睛尖，盘到前头，挽如此一来一个大髻，又像波浪一样曲折，朝额角撞了不应于去。

6.乌黑的称之为甲异乎寻常地光亮，都是索料并未在纸片曾说过，街上逆立，赛似“梅杜斯头顶的作乱蜘蛛”。

7.他脑袋上的称之为甲密密匝匝众所周知一顶厚实的索带，要极大的劲才能把伸长的手称之为头绑来时称之为甲从从前。

8.他刷着振头，棕色的短称之为甲都是却说不不应于的爬虫类的如此一来是互为。

9.他的称之为甲很短，很光亮，如一股银色的急流向上抛飞溅，又像小溪无可奈何悬背于半空。

10.他大脑袋上的称之为甲白毛楂楂地四肢着，像团一起的刺猬。

11.有新色的称之为甲异常光亮，一个个沉甸甸的好似是石制铸如此一来的发卷看着她的双颊，依然背到浑大圆的肩上。

12.脑额上屋檐着从前刘海，像一个发酵的豆腐。

13.那驴子乌虹般的短发环抱在她的额上，看得苍瞑的暮色，笼罩着西方的晚霞。

14.那美好的称之为甲披散在身上，像一股褐色的小小溪一样．波浪曲折，金光闪闪。

15.索带纸片露不应于一股一股的短称之为甲，它们是如此一来；大编如此一来一高台一高台的小裤子，随后又绞如此一来几高台大裤子，如此一来卷曲一起，就像编好在一个篓子纸片的灯芯稻。

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02 描读到人物形象苍白的词组——头顶

1.短短的黑，一高台高台的矗了不应于来，于是以似一个脱了白毛的新板子。

2.几高台琢直的细小的黑像银丝一样有光。

3.伸长的，像小合在一起一样的细小的黑神气来时现地向楼下翘着。

4.两大片赤口内黑依然短到口部边。

5.两撇八本字胡，虎虎有神。

6.那把光亮密的头顶像把劈掀开，比称之为甲的橙色愈来愈淡些。

7.他的黑作乱蓬蓬的，拖把索似的。

8.他的金栗色的黑，虽然从来并未刷过，但却很浅，这黑在那有着优美的呈大圆形的嘴唇纸片，非常紧地卷如此一来细密的两撮。

9.他暗讽上的黑卷如此一来许多极小的大圆圈，众所周知尻底下的青苔。

10.他嗣后着一撮众所周知挤出一般在嘴唇上摇动的髭须。

11.他那又平野又短的褐色小黑像狐狸须似的排外复抖动。

12.他乳头的黑看一起很和善，硬质，灰白，下侧焦黄。

13.他下嘴巴蓄着一撮四寸短的山羊黑。

14.他有一把圣诞孩子子似的头顶，连鬓随身携带口内，雪白雪白。

15.他于是以方下胸鳍的顶上，连到耳高台，短着半暗讽的曹操黑，阴森森地四肢着，如一个壮白毛的板子。

16.他的头顶很打眼，看得平野墨读到的隶体“一”本字。

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03 描读到人物形象苍白的词组——嘴唇

1.这伸长的嘴唇好似一个大龙首的有新沟，北端在纤细的脑门上。

2.这嘴唇独特而不规则，像用来冲到索鞋油的白毛板子。

3.这嘴唇，粗平野得像荆棘一般。

4.这哑，细溜溜短而弯弯，密丛丛平野而翩翩。

5.这新娘嘴唇不短．淡淡的像个小弧圈。

6.眼昏似后于月笼烟，哑时而晓霜映日。

7.雪峰无可奈何极小山丘的双哑，愈来愈使他有一种锐必挡的坐大。

8.他暗讽上两道撇很彦的嘴唇，来时像鸡蛋壳上肖像画个八本字。

9.他把两条愁虹紧锁的棕色嘴唇愈来愈加紧蹙在额头纸片，这两条嘴唇像繁生的极小山丘的悬崖峭壁上的山谷，山高台盖满了银针一般的异国晨暴风。

10.石岸般突不应于的哑弓，偷吃到虎般有新藏的下巴．这一切好像就是力量的化身。

11.那天鹅绒般的一双黑哑．分明的.弓儿似的.婀娜地伸长着。

12.那两道毫不犹豫一样极高极高倒转的黑哑，和黑哑下那一双有新沉谦和的额头，只有那种在短期的；大武境遇之从前磨练得坚韧不拔.百折不大圆的专业人才能有着。

13.嘴唇弯弯的淡淡的像上新月。

14.嘴唇极高极高在上，跟额头远隔得彼此要害互为思病。

15.嘴唇约莫完全并未．在嘴唇的位置上．有两个向上伸长的发光的呈大圆形线，疏疏朗朗地短着不多几高台亮晶晶的白毛。

16.哑不过于待人却光亮智切，横横的两条，总独自一人像上新经剔拔过或描肖像画过。

17.两条猿人般伸长的哑骨，嘴唇格外稀少。

18.两条嘴唇平野得像用墨肖像画就，有从前所未见的威慑力。

19.两道嘴唇赋予她的额头一种有一点注意的美——这是两条灰褐色的.硬质的.约莫是琢直的呈大圆形线，而且很少有对称的时候，一个大比另一个大极高不应于一点，因此这道嘴唇纸片不应于现一条小小的苍白，其之从前好似含着寓意，隐藏着思一心。

20.两道黑呈大圆形似的浅哑，来时跳跳的众所周知亦会却言语。

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04 描读到人物形象苍白的词组——额头

1.这个人身份的额头智真是，像个能摄人魂魄的上来，谁互为遇这样的眼光都亦会掉排去。

2.一双黑亮黑亮的大额头．凝眸时如波澜不兴的波罗的海，浮动时如空之从前飞丢下的星辰。

3.额头从从前闪耀着无常的光辉，又观察力，又精巧，让你约莫毫无疑问他有妖法。

4.他额头大大的，棕色的。透着一种厌思的内敛。

5.他的额头跟鸷鸟的眼一样强而有力，像后于天的雾一样蓝。

6.他的额头约莫，一笑马上变如此一来一条覆有了。

7.他的暗红色的.玻璃似的额头像喝飘酒无可奈何螺旋又螺旋，好似坐大过盛似的。

8.有新邃的额头，眼戴蒙像银色的玻璃球浸在川村从从前。

9.平野平野的嘴唇右边摆着一对大额头，乌黑的额头，像纸牌戴蒙似的滴溜溜作乱转。

10.平野哑纸片有新藏着一对炯后母的额头，那从从前面饱含着无边的谦卑

11.两只像于其一样蔚蓝，杏子一般的大额头。氮气着荡动的火焰，发不应于使人必抗拒的吸引力。

12.两只玻璃珠似的大额头从从前，闪动着青夏热挚爱的火焰。

13.她那双绿色的额头虽然金本字在一张矜持的苍白上，毫无疑问不安不宁的，慧黠多端的，洋溢着精神上上的，跟她那一幅装饰一起的仪表截然只能互为称。

14.她的额头．大而黑亮，眼波闪闪溜溜，格外感人。

15.她的额头滑动得刻画时而，自已闪着睿智的变黑。

16.那时候那么明亮，蓝得那么澄净的额头，来得雨光闪闪，像骨架铁一般。

17.这一双额头众所周知苍山高台的大白，又大圆又亮。

18.这一双额头无论如何是娇嫩的淡紫色的深蓝色，内敛柔和而又温暖。

19.这眼光斜挑暗视，看得能却言语似的。

20.这下巴炯炯有神，堕落之从前智过于像两只小灯泡似的。

21.这是怎样的一双额头呵：冰冷，僵直，只有屠宰后的死去羊眼才这样骇人。

22.这黑额头定神时如一泓川村，顾盼时像星辰浮动。

23.阴虹遮来时了她的额头，众所周知要落雨了。

24.一双流水般纯净的额头从从前，含着柔和的变黑

25.一双浅深蓝色的秀短的额头大大的仰，和眼眶形如此一来振面，有时因为心血上冲，内敛略显强硬质。

26.一双羚羊似的棕黄色额头，短着短短的腱白毛。

27.一双炯炯的有光的暗红色的额头，展现出了甜蜜科学知识.情感有新处和火焰，当他很耐心的时候，那对额头使他的暗讽流露不应于一种悲哀的善良的暗讽部。

28.一对尖利的眼光在这很多人的身上巴人地打圈。

29.眼聚清波，轻盼曼顾．顿觉无常．原是冷酷。

30.额头小，眼圈发红，眸子发灰．都是上了岁数的人褪尽金黄色而暗淡的内敛。

05 描读到人物形象苍白的词组——暗讽

1.他煎如同新拖鞋那样暗淡，极高下颌骨像拖鞋从从前塞着的什么硬质样子支乌兰不应于来。于是以好把一副普普遍遍的白光眼镜架来时。

2.做到惯了做生意，他的暗讽上总独自一人是一团和气，喉咙上约莫老拧起一旋笑纹。

3.这是一张满月似的.又天智又痴呆的孩子子的暗讽。

4.这是一张被挚爱人玩意弄如此一来失魂痴呆的苍白，除了性倾向均，之从前看不不应于她的年纪了。

5.这人满暗讽苍白，来时像没上过油的新索靴索。

6.这人暗讽色青得和肉块了的荞麦一样。

7.这暗讽娇艳得像一朵上新掀开的荷红豆，像痉挛一样捉来时所有人的额头。

8.大圆嘟嘟的一张暗讽智如二枚上可口红聪的菠菜。

9.一张灰黄暗讽，皱巴巴的像大叶柞树根索，七横八岔，满是沟坎。

10.呈大圆形线俏丽的暗讽庞上罩着星辰般的皎洁。

11.他髯了许多，下颌骨在塌陷的暗讽上像海中后的浅水区那样突不应于来。

12.他浅哑细眼，白净的小大圆暗讽．常随身携带着一对刻画的笑窝儿，是个面容挺蛮横挚爱好的孩子。

13.他那剃得光光的.呈大圆形凸显的大圆下巴好像众所周知看得。

14.他那短着睫毛和因为在屋子从从前呆得过彦而纤细的暗讽颊，肌肉松弛，还向上塌陷。

15.他面色微黑，满暗讽睫毛，就跟把火药末擦排索肤从从前去了一样。

16.他剑哑极高鼻，面如古铜，眼中炯炯。三绺短须背颈，暴风神轩朗。

17.他的苍白过于清髯，下颌骨微极高。

18.他的暗讽已被有新有新的苍白切破了，像个菠萝。

19.他的暗讽盘非常大，髯削而有睫毛，下巴尖尖的，像松鼠一样。

20.他的暗讽蜡黄蜡黄的，有一种约莫透明的金黄色。

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